問有人問何故說權實以記聲聞乃為正宗說真化以記菩薩乃屬流通。
乃答云法華開秀正對權實陳宗不說真應豈說身為宗旨今謂大事因緣出現於世豈非真應三祇菩薩被會權開豈非華秀故知別說則迹華本蓮總論乃二文咸具雙題二字豈可分張深鑒之流於茲取信故知本迹雙美華實敷榮顯一代都無總斯經咸妙。
問經云爾時至法輪者何耶。
答初明證得後明信發論云無生忍者謂初地八生至一生者諸凡夫決定能證初地隨力隨分八生乃至一生證初地故者前六門依位證後五門依生證而云無生者是境無所執生故法者是教詮無生教地前昔聞未能智證今始智證名無生法忍忍者證義今謂若準智論及大品云於聲聞名果於菩薩名忍故忍者是因讓佛從果聲聞果促處處有之若立證名與果何別故生是所無法是所證證無生之法位猶在因故名為忍又曰即三無生名無生忍徧計所執名相無生依他起生名自然無生圓成實
性惑苦無生今謂若相無生未除惑苦何曰無生依他未證圓成則無自然之稱若以淨法緣起為自然者灼然須證圓理方號自然今謂應云無遍計者是見修無生無依他者是無知無生證圓成者是無明無生次與不次隨義準知初地初住分得全得例餘可知又有人引地論云聞持三地或五地樂說五地或九地旋陀羅尼七地或十地不退法輪八地清淨法輪十地仍云不必次第今謂一論一經各有深淺如何引論令失方隅未敢自專仍著或字。
問經從阿逸多至一切種智等文相如何。
答分此長行乃為七段初行者功德無邊能生種智二從阿逸多至深信為見佛報身淨土三從又復如來至頂戴如來為即頂戴如來四阿逸多至供養眾僧為行者即為起佛塔僧坊供養五況復有人至一切種智為行者兼行六度自利疾得菩提六若人讀誦至道場樹下為兼行六度為利他故趣於道場七阿逸多至如佛之塔為在處起塔供養今謂若不以四信五品分文但逐文強詺非不一途故應問言何以現在與滅後通為七文意趣難明乃成繁芿。
○隨喜功德品
問來意如何。
答此之七品學行流通於中此品是傍修行法師功德常不輕正依行功德今謂此經始自散心終乎補處莫非正行悉成佛道豈有聞經勸聽判之為傍不輕專弘為正故法師不輕良由隨喜功德隨喜勸聽竝淨六根況隨喜品是校量前經劣行以為六根遠因獲淨六根且為隨喜近果位雖深淺不等不可傍正分之況隨喜中與陀羅尼共生一處百千萬世終不暗啞乃至人相皆悉具足如何以此而為傍耶若此為傍下二非正又應問言判傍正者為約能弘之人為約所弘之法若能弘師此品是佛次品常
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