之工夫。
解苦無苦而有真諦
三界果報名為三苦解之則皆如空華無逼近相但是真空法性而已真諦即在虗妄苦諦之上如空處即在華處無二處也于此真諦假立四名四並即真真非事外乃是通教所詮之理今人談玄說妙逈超情見壁立萬仞總皆不能出此。
扶習潤生
別圓二教證中道理則以中道法身為應化本譬如月印萬川不須惑業受生也藏教說惑是實有故菩薩不可斷惑斷則不能三僧祗受生行道矣通教說惑是幻有故菩薩體幻而斷正使正使既斷設欲涅槃即便能入但由本願力故不取涅槃以神通力扶起三界思惑餘習資于故業種子而得受生所謂思惑餘習者非貪似貪非慢似慢非癡似癡等是也。
行則五行差別
戒定慧三名為聖行十住入空行也慈悲喜捨名為梵行十行十向入假行也依理成行名為天行初地已上中道行也從天行體起化他用示同小善名嬰兒行即慈用也示同煩惱名為病行即悲用也藏通二教但有聖行及少分梵行耳今有五行故不同前圓教則一行一切行今有次第故不同後。
一因逈出不即二邊
正因佛性即指中道理體非是生死亦非涅槃藏通二教之所不詮又復不具緣了二因故不同圓。
一果不融諸位差別
妙覺極果方證法身不云初發心時便成正覺也。
不思議生滅十二因緣
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47-中国撰述诸宗著述部天台宗-教观纲宗释义-明-智旭*导航地图-第8页|进入论坛留言
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