生滅四諦
三界二十五有果報色心並是三相有為之法故名生滅苦諦貪分煩惱二萬一千瞋分癡分等分亦各二萬一千總此四分共有八萬四千煩惱此煩惱心皆悉流動擾濁內心由此方起善惡不動三有漏業能感三界生死苦果故名生滅集諦以戒定慧對治易奪貪瞋癡等名為出世之道譬如明生暗滅故名生滅道諦滅彼三界因果之有方得還于真諦之無故名生滅滅諦也問有為四相所謂生住異滅今胡但云生異滅復有處但云生住滅耶答略則但言生滅足顯有為廣則須言生住異滅以表無實生
表此法先非有滅表此法後定無異表此法非凝然住表此法暫有用今處中說故云三相自無而有假說為生自有而無假說為滅中間暫有假說為住住不久停復名為異故言住即攝異言異即攝住也若二若三若四總顯有為虗妄不實平等平等。
思議生滅十二因緣
發業無明大約有二一者異熟果愚不知善惡因果確然無謬故發三塗惡業二者真實義愚不知三界無常無我貪著人天色無色界果報故發有漏善業及禪定業由此二種無明既發有漏善惡不動三種行已便于現前一念心中引得將來三界受生識種即此識種便具名色六入觸受等種故云無明緣行乃至觸緣受也復由迷事無明于昔因所感現境界受不了知故而起貪愛所謂于諸樂受則愛其合于諸苦受則愛其離等復由此愛而起于取所謂于諸樂受種種追求令其常合于諸苦受種種方便
令其速離等以此愛取二種潤生之惑數數溉灌心中識等五支種子令其漸漸增長成熟便生有芽有芽既生則此身滅位任運向彼受生既受生已任運遷變而至老死起于種種憂悲苦惱故云受緣愛乃至生緣老死等也所以無明及行為能引二支識名色六入觸受為所引五支愛取及有為能生三支生及老死為所生二支十支屬因皆約現世二支屬果別約未來依生死果復起無明依于無明復起行等致使三界因果不絕足顯輪迴及離斷常不墮無窮之過此釋出在唯識的可依承不必更依小乘論解
也問十使皆能發業皆能潤生何故發業偏說無明潤生偏說愛取耶答發業則無明力強舉強以該弱潤生則愛取用勝舉勝以攝劣釋此十二緣生更有多門分別具如識論須往尋之。
實有二諦
此教但明人空不明法空故云五陰十二入十八界皆是實法依此實法和合假名為人人雖定無法則實有名為欲諦直待修人空觀斷盡見思方滅三界陰入界等俗法復歸真空名為真諦也。
諸行無常四句
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