破有見前總論止觀。若歷三假得入。名利。若不入者。應回轉六十四番。名鈍。
故此等總
引大品．楞伽等三總文。
即同初文。前於單見名之為總
於單四見前用止觀二法。彼假入空。彼雙寂畢竟清淨之止。能觀所觀猶如虗空之觀。文在四見之前。故云總對四見名之為總。
今於一見對別名總
前單四見之初。總對四見名總。亦可名為總中總別。今無見中又論總別。亦可名為別中總別。
不同有見因成末文總別
彼文云。性相俱空者。是為總相從假入空觀。
粗免夷愆
若云。我知是。我見是。是大妄語。犯波羅夷。
從有人下。難中論師。寄非辯異
此中分科或恐誤。合在下文也。若此中分科。應云。破無生為二。初正破。次有人下。難中論師。初文二。初徵起。