問商略之文為是何處答挹流尋源已下文是喻曰此亦二失一者不曉新舊文意二者商略謬判祖承初不曉文意者舊本十章前五是序後五是正故舊本初云竊念述聞共為十章商略等五名為竊念己之私竊興念序故開章等五名為述聞述己親從法會聞故再治改者良以竊念不應連接述聞為十故廢商略五章之名章名雖廢仍存其文述聞五章次第雖在亦沒章名新移商略之文以為引證之例首加止觀等字用為通序則以挹流等文用擬別序人不見之便為亂說空張舊本商略以消別序新
文奈何商略之文復彰祖承之後甚不可也。
釋曰僻解師難前諸喻令成漸圓之喻既成二失今指商略以為祖承復成二失故云亦也言不曉新舊文意者舊文第二本也新文今現行本也舊本首云竊念述聞共為十章一商略二祖承三辨差四引證五示處此五章者乃章安私竊興念之所序也正說五者一開章二生起三分別四料簡五解釋此乃章安自述從法會所親聞之法是故云竊念述聞共為十章然再治定其意在何謂由以將己之五章及所聞之法合為十章意似不便故再治定沒舊章名以再治文但為序正於初序中乃安止觀明靜等
擬經之通序也自挹流尋源已去乃當別序再治定意其在斯乎如何觀師以商略等名而分再治定文故再治文迴舊商略以為圓證故云略引佛經粗彰圓意如何以商略文為祖承耶況商略文在第一科祖承居二也觀師妄指商略在祖承後故云甚不可也。
問挹流已下正當舊本祖承之文如何將為商略文耶答正是商略有師無師故云商略喻曰舊釋商略云略引佛經粗彰圓意故云商略即引華嚴了達賢首聞圓等文今乃判他祖承之文而為商略有師無師既將祖承以為商略祖承儻更指後辨差從始至終重重妄說。
釋曰華嚴了達賢首等已見上文餘皆可曉不復記也。
問有情心法并有情色及外依報此之三法頓及頓頓起觀何殊答頓頓隨觀即具諸法漸頓心具餘二則無喻曰據此答文却用漸圓為頓頓何者四教中圓奚嘗不云三處具法故四念處圓文中云非但唯識亦乃唯色唯聲唯觸三處具法正是四教末後之圓今謬判為頓頓文者驗知諸判但用胸襟又漸圓既知心具諸法諸法徧攝豈隔色耶色攝入心心即是色如何謬判唯心具耶若別教人初心色心并不具法何獨色耶漸頓迴互教門雜矣教門既雜依教修觀冥如夜遊。
釋曰此斥三處具法謬判頓頓之失也何者僻解師謂漸頓觀者止論心具諸法餘二不具若頓頓觀者隨所發觀即具諸法如此判者乃成却以漸頓為頓頓也故四念處中圓四念處云非但唯識亦乃唯色等色兼內色及外依報是則三處具法明文在茲何謂漸圓只明心具況又漸既知心具則一切唯心心外無色色即是心豈有心具非色具耶若言心具色不具者進不成圓退不成別圓則圓於一切色心內外一切咸徧別則別人初心若色若心并皆不具何獨色法不具法耶言漸頓迴互者既以四教中
圓而為漸頓復用四教中圓具法而為頓頓於解回惑則教門雜亂依教修觀暗如夜遊何所至耶。
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