答濬流本清撓之未濁真源體淨混也詎妨。
釋曰答中有五初舉源流撓混不妨以責來問二設使下出所宗人優降有殊三故東下舉圓極位尚用二觀以為心要四況復下明三觀本宗瓔珞而與大士符契五況所下明一家所立盡憑經論非任胸臆初舉源流撓混不妨言濬流本淨者暗禪者謂自達磨西來法傳此土濬流本淨(濬音峻深也)何用天台四種三昧事理二觀撓清流耶是故釋云縱使深流本淨撓亦未濁此以達磨所傳為深流也次云真源體淨混也詎妨者此指自大迦葉金口所傳而至于此為真源也源異流也若以天台四種三
昧事理二觀混而雜之豈有妨耶此略責之意在下文耳纂者釋此而以濬流而對事觀以真源而對理觀而不知源流自為所混所撓事理二觀自為能混能撓何謬釋之如此。
設使印度一聖來儀未若兜率二生垂降。
釋曰此當第二舉所宗人優劣階降言設使者且縱之詞也縱使達磨是印度一聖來臨此土而設化者未如彌勒二生菩薩垂形降迹化導震旦達磨西來初到宋境北度至魏所之之處誨人禪寂當時有道育慧可初逢法將誨以定法云如是安心謂壁觀也如是發行謂四法也如是順物謂護譏嫌也如是方便教令不著乃至云藉教悟宗深信含生同一真性復以楞伽經四卷授於慧可嗚呼今之禪者不知藉教悟宗之說復不知以楞伽經而授慧可輒云教外別傳唯事機鋒語言相敵一棒一喝謂為禪法
吾斯之言未能信也達磨事迹僧傳記之故今略錄及乎垂終不見示以果證但聞隻履西歸聖之果證未之聞也故云設使言兜率二生者兜率梵語此云知足彌勒居此以待機緣二生者謂兜率一生閻浮一生故云二生或云授一生記者一品惑在故云一生隣真際極唯妙覺上之如此至聖尚用三觀四運曷不責以溷清流乎。
故東陽大士位居等覺尚以三觀四運而為心要故獨自詩云獨自精其實離聲名三觀一心融萬品荊棘叢林何處生獨自作問我心中何所著推撿四運併無生千端萬累何能縛。
釋曰此當第三舉圓極位尚用二種觀法以為心要言東陽者古東陽郡也今為東陽縣縣有東陽山屬婺州言大士者大心之士菩薩之美稱也姓傅氏名翕彌勒化身也常以二種觀法自行化人縱天竺一聖來儀豈可便棄上聖己他之法耶言獨自精者謂三千絕妙法界獨立其體精妙故云獨自精也三千妙體本離聲教名字故云其實離聲名三觀一心融萬品者三觀三千也三千即空假中只一念是若了三千自融萬品一即一切一切即一非一非一切而一而一切融相可知也荊棘叢林何處生者九
界惑染生死因果荊棘也佛界因果萬德莊嚴叢林也善惡崝嶸同歸一相一相無相故云何處生也此獨自精詩以證真如理觀也獨自作者乃是起於十界四運四句推撿故云作也問我心中何所著者問起也推撿四運併無生正用觀也千端萬累何能縛觀之成也十界善惡若因若果何能縛之故云也此獨自作詩以證唯識事觀也彌勒大士補處尚用三觀四運自利利人曷不責其溷清流耶。
況復三觀本宗瓔珞補處大士金口親承故知一家教門遠稟佛經復與大士宛如符契。
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40-中国撰述诸宗著述部天台宗-摩诃止观义例随释-宋-处元*导航地图-第73页|进入论坛留言
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