六者長短不同若大小法相問答研覈法喻對當章門開合則隨文消釋無俟遠求如不思議境等及破法徧必觀歷初後尋求中間或結長就短或演短令長是故皆須遠騰文勢方可碎釋碎釋文顯必融碎令全使文理通暢令一家行門歸趣有在或總別二釋則以總冠別別釋義長則擥別歸總。
釋曰長短不同者舒而展之之謂長卷而從要之謂短若大小法相乃至無俟遠求者此如一家常程釋義但取文相顯煥義稱詮旨理無邪僻能若此者於理已足不須遠求如不思議境等及破法徧等者意明此等文義不可率爾而消釋之如初不思議境一乘觀法必須觀初後求中間然後方可擥而生解解已成觀利他亦然何者以不思議境始於的簡陰已造心修觀則體了一念即三千三千即一念性德境也觀之不入瞥起四計故用四句推而撿之修德境也因茲推撿而又起執云若諸法不自他乃至
不無因者何故經論乃作自他及無因說耶此疑化他境也為破此計乃云諸佛菩薩自行已離四過化他無妨四說此乃深觀於空破化他境次乃結此自他以成三諦次乃舉三譬喻妙境次乃明妙境之功能次乃收攝諸法以成三諦故此七科從初至後方成不思議境一乘觀法故令如此觀歷初後尋求中間遠騰文勢方可碎釋言或結長就短演短令長者以不思議境中先以次第顯不次第故有此示何者先指一心生起十界始地獄終佛界於一一界示因緣果報等此演一心之短出差別十界因果等法一
心頓具則成妙境故謂之結長就短也言不思議境等者等之一字乃是等於發菩提心巧安止觀兩乘觀法故下便云及破法徧纂者謬指前之六章依修多羅而開妙解等向前也下文雖有等向於前在今文中故不可也今文等字乃是等於下之二乘觀法故也今具出之發菩提心中演短令長者於一心中能起九縛及以一脫具足十非亦能具發四菩提心四種之是若結長就短者若是若非擥歸一念是非一如無非法界為真菩提心也然揀非顯是雖在五略文中荊谿既令遠騰文勢豈不然乎又上文廣略
有無中既以五略發大心為顯數廣文相略發大心中為文相廣顯數略則是廣略相顯共成一意又何疑焉巧安止觀中指於一心不二止觀開出六十四番一百二十八番為演短令長總結一百二十八番不出一念圓頓止觀為結長就短也破法徧中亦以非橫非豎不二止觀以之為短若演短令長者則為豎為橫為非橫豎若結長就短者則同歸一念非橫非豎而橫而豎不可思議之止觀也文義如此纂者不見謬引輔行云不思議境文異義一意非一異為結長就短開向三諦修性自他為演短令長此非結
長演短之義自是十乘之下皆有此狂妄亂指非謬而何破法徧中結長演短率皆妄謬不能具引以總冠別擥別歸總如諸文說亦以可見不能具記。
七者法喻隱顯若法隱喻顯則求喻意以消法若法顯喻隱則求法意以消喻喻望於合隱顯例然是則不失文旨上下相承。
釋曰此一節文荊谿教於學止觀者臨法喻合有隱有顯當須詳究言法隨喻顯則求喻意以消法者此例亦多今且舉一如妙法難曉舉喻易彰故本迹二門施開廢會此法幽隱人難了者是故如來舉蓮華喻天台大師靈山親承此旨故解釋云為蓮故華華開蓮現華落蓮成以喻施開廢等三也本迹二門皆具三義以喻消法此之謂也若法顯喻隱求法意以消喻者止觀第四云如猪揩金山眾流入海此二喻止喻文既隱當求法意以顯於喻令喻從止又薪熾於火風益求羅此二喻觀喻文既隱當求法意
以顯於喻令喻從觀言喻望於合隱顯亦然即喻顯而合隱求喻意以消合若喻隱而合顯求合意以消喻用上法喻隱顯例之不繁文耳。
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40-中国撰述诸宗著述部天台宗-摩诃止观义例随释-宋-处元*导航地图-第20页|进入论坛留言
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