思秉筆以酬夙昔之志適會同宗講人遠寄其所謂義例纂要者請予藏否於是乎馨鑪啟卷詳讀移時不覺歎曰嗚呼斯人也引文銷文時或有得若乃文之大旨未之知也且如以初乘觀法性德之境為真如理觀修德之境為唯識事觀點胸自大謂少人知此既狂妄餘安足論況又破句消文謬改文字此不預舉下文當見矣予不敏輒事解釋命題曰止觀義例隨釋焉葢取諸大論隨釋大品般若之類也其間引文或與纂者有所同者以所引之文祖師之文也祖師之文天下之公器也豈彼得引予不得用邪請
觀釋義與彼天殊。
時大宋崇寧三年甲申夏五月初八日東谿草堂序
止觀義例
釋曰此之首題文乃從略具存應云摩訶止觀義例若從舊本應云圓頓止觀義例章安再治去圓頓名安摩訶稱者以摩訶名含三法故何者梵語摩訶華言大多勝也夫大也者般若妙德體周法界畢竟空也多也者解脫妙德具一切法不思議假也勝也者法身妙德性一切法勝二邊故妙中道也此之三法分別有三體非三也舉一即三舉三即一非三非一不可思議此之名以冠止觀則顯若止若觀皆具此三是則一止而三止一觀而三觀無非三德祕密之藏又應了知止非定止觀非定觀止觀名別而
體不殊是故止觀二非二為治散病說名為止為治昏病說名為觀當知只一三千為止觀耳吾祖智者聞之於靈鸞悟之於大蘇說之於玉泉乃此止觀法門也章安再治題曰摩訶以顯三德止觀便故舊題圓頓義乃通途以一二三四五乃至無量皆圓頓故不如摩訶直顯三法是故改也所言義例者義之一字不可輕釋包五略含十廣妙解妙行自行因果化他能所乃至同歸三德密藏方盡義之一字也纂者但云義者止觀所以其言落漠全無所歸應知荊谿尊者欲明此義乃作七科例之俾今行者達五略十
廣乃至旨歸以成妙行由茲成佛豈輕易而言哉所言例者此乃法春秋左傳之謂也傳有總例大例凡例等斯文七例即大例也梁肅統例即總例也斯文之下凡例甚多如云凡列章門有對自開合有對他開合等例者類例也此以一部總為七例總中之別例亦多矣是故解釋此題不可率爾也。
天台沙門湛然述。
釋曰天台山名也乃行道著述之所也或稱毗陵維桑之地也沙門翻勤息湛然尊者名也述謂撰述皆如常說不復委釋。
第一所傳部別例第二所依正教例第三文義消釋例第四大章總別例第五心境釋疑例第六解行相資例第七喻疑顯正例
釋曰此之七例通而言之篇篇莫不皆為破迷情顯正理成妙解立妙行別而言之各有所主故云所傳部別乃至喻疑顯正入文自見矣。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -11_天台宗
40-中国撰述诸宗著述部天台宗-摩诃止观义例随释-宋-处元*导航地图-第2页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...