境所攝之諸法耳)而秘妙方便既是即實之權(輔行云既云諸法故實相即十既云實相故十即實相今取實相即十為即實之權耳)故不談三千則攝法不徧(輔行云於一念心不約十界收事不徧不約三諦攝理不周不語十如因果不備無三世間依正不盡今取十界四土三種世間複俗之義以明所攝之法顯於止觀以三千為指南極說耳)法華經旨既在於斯是故吾祖靈鷲親承大蘇妙悟還以此旨而為觀境(故文句記釋方便品乃是第三亦權半句即實之權而為今經方便品竟又復示云若
見此意常默常說言行無違還以此旨而為觀境使彼觀境昭然可觀又云境據假顯且存其數思之思之)欲令妙境攝法周徧照然可觀故說止觀不思議境十界四土三千世間複俗差別同一中道真諦雙非故在殺那所以名為於一念中理具三千而能徧攝依正因果故今謂之為示三千在一念也而輔行云並以三千而為指南乃是終窮究竟極說者斯蓋荊谿深達吾祖用於法華開顯之旨以即實之權而為三千妙境耳故引章安序中文云說己心中所行法門良有以也是則吾祖最後終窮究竟極說(
王泉寺說止觀乃是最後故也)一念三千而為指南正約中道雙非之單真具於四土之複俗耳如來最後開顯既明即實之權而為秘妙方便吾祖終窮極說亦談性具之俗而為妙境三千章安既乃深領幽旨於是序云說己心中所行法門荊谿又復洞曉玄關所以記云並以三千而為指南驗知吾祖靈鷲親承理無差惑而章宗荊谿善順傳弘自荊谿之後失斯妙義者多矣余昔甞學四明之說遭其惑亂乃謂三諦皆有三千名為指南究竟極說今方始解即實之權性具之俗是妙境三千為指南極說耳四明
自昔不閑吾祖用法華經旨以即實之權性具之俗為不思議境一念三千輒便破云若謂止觀不思議境一念三千是俗諦者豈可大師以俗諦為極說荊谿以假法為指南邪敬請四方青眼之人觀此破辭則知四明失於一家所傳之道矣悲哉悲哉。
止觀義例纂要卷第二
止觀義例纂要卷第三
永嘉沙門釋 (從義) 撰
二為示極理異後乘故者即止觀中約三義讀十法界三字以成三諦之文也輔行云初以十字獨呼法界兩字合呼此約真諦作所依釋十數是假所依是空以能從所十法皆空故此十以空法為界名十法界次以十法兩字合呼此約俗諦作隔異釋十法差別名之為界是故十法各有界分名十法界後以十法界三字合呼此約中道作法界釋十法無非真如法界名十法界依此三番讀十法界隨語思之三諦義顯於一念心不約三諦攝理不周斯之謂也言極理者三諦乃是極妙之理故也異後乘者妙境
是理簡異後之九乘屬修故也故輔行云稱本修九方堪入位(云云)應知初番讀十法界約於真諦作所依釋乃是下文三千即空亡泯三千假立空稱了因佛性也次番讀十法界約於俗諦作隔異釋即下文云三千即假雖亡而存假立假號緣因佛性也後番讀十法界約中道作法界釋即下文云三千即中心性不動假立中名正因佛性也此三皆言假立者即非三而三隨順世間假立三諦之名號耳若乃三而不三即三諦無形俱不可見也何以明之然即假法可寄事辨(即假之法可以寄於三千俗諦之
事以辨故也)即此假法即空即中(點事明於空中之理故云假法即空即中假法既乃即空即中此即俗諦不可得也)空中二體二無二也(體即是理空中二法即是理體所以謂之空中二體俗假既亡空中亦泯是故名為二無二也三諦無形俱不可見其義如是)。
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39-中国撰述诸宗著述部天台宗-摩诃止观义例纂要-宋-从义*导航地图-第42页|进入论坛留言
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