立二位斷惑之失文為三初問次答三喻言四住者見為一住思分三住更加無明即五住也圓教四念處者大師自有別行四卷四念處文即以四教四種念處各為一卷也冶(羊者切銷也)鐵作器等者彼文圓教四念處云五品名外凡十信名內凡皆圓伏無明而界內見思自然而盡如火燒鐵鐵雖未融垢在前去正慧觀無明無明未除見思前盡非關漸次者若據麤惑任運斷處亦與次第次位相齊而從初來三觀圓修與次第義永不相關故妙玄云三藏佛位斷見思盡望圓六根有齊有劣同除四住
此處為齊若伏無明三藏則劣佛尚為劣二乘可知永嘉宿覺集中既用天台此文驗知永嘉本學天台而云認得曹谿路者豈非矛盾苟順永嘉宿覺集中明於修證將何超於天台止觀邪。
止觀義例纂要卷第五
止觀義例纂要卷第六
永嘉沙門釋 (從義) 撰
三辨謬
立二頓修成有異之失文為三初問次答三喻又復不識見思先落似位之意等者釋伏疑也既破清涼空觀先成復恐清涼執於見思先落之說何者彼應救云空觀若乃不先成者冶鐵作器見思前去如何消之故今斥云不識見思先落意也若先成者何名似即既云似即豈非三觀圓觀三諦相似發現故知若云空觀先成但是證於真諦而已則無三諦相似發現與四念處正慧觀於無明之說敵體相反方成邪說者方猶乃也。
四辨謬
據玄文八教立二頓之失文為三初問次答清涼雖背天台承於賢首而華嚴疏鈔猶尚執云大師判教(指天台大師判教義也)本意如是故知清涼執見仍存也三喻又為三初總斥次一者下別破文為七。
初破不識教名之妨
即是破其不識化儀四教中頓教之名也別立一頓者此舉清涼所答之辭也乃是華嚴等者即是荊谿曉喻之語也言頓部者約化儀四教判華嚴即是第一頓教從部時味等立頓教之名也從部在初則佛先說天從時在初則日出先照從味在初則牛先出乳部是約法時味從喻今既明於從部約法則時味等約喻可知部仍兼別者約化法四教釋華嚴即是別圓兩教也圓為能兼別為所兼據義應云部中之圓仍兼於別圓既兼於別教一麤是故圓教獨顯不成不得妙名良由於此華嚴既爾方等般若準
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39-中国撰述诸宗著述部天台宗-摩诃止观义例纂要-宋-从义*导航地图-第100页|进入论坛留言
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