【科】答頓頓是絕待漸頓是相待。
【科】喻曰誤之甚矣依此所判則應相待絕待俱非頓頓。
【科】何者以玄文中判今法華具有二義謂相待絕待。
【科】若爾何處別有頓頓絕耶。
【科】又依彼所判則唯華嚴是絕法華純待若知法華具有二義復以待絕分為二頓當知此判自語相違據斯以論俱迷二待。
【科】何者二待並須非漸唯頓判為相待又判為漸此復一重自語相背凡言相待待前諸教為漸為麤方今法華是頓是妙頓居漸後兼所破說對漸明頓故云漸頓人不見之徒分待絕以對二經。
【科】又亦不識絕待之意絕於所待名絕待者方是妙頓彼乃離頓待別立絕名何為頓頓。
【科】問此法華之文具足二待豈可離文判屬二塗。
【科】答會竟無二未會則別。
【科】喻曰此師非但迷於玄文待絕之名亦乃不達法華開會之意一代教法會在法華彼判法華唯有相待更立何部稱為會經若以法華會入華嚴實無開顯之說若爾兩俱未會應別立一經以會斯二若以觀會會則無文。
【科】今家所判以法華之絕絕彼華嚴當知華報未絕明矣又何但未絕亦乃無待以兼別故獨顯不成尚非相待絕何所寄。
【科】會竟無二還歸法華何故判之云非頓頓。
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