【科】若欲更論各有所以一者約理心佛無殊雖對雖起奚甞非理二者夫念起依理體達若起若對不出法界三者稱理理既法界起對稱理無非法界。
【科】今此文中義通三種意在前二故云起對復云法界此三即是六即意也初是理即次是名字觀行相似。
【科】三即三是分真究竟二即問十界四運正起其相易知已起未起如何觀察。
【科】答起已未起雖即不專的在一境然須形於正起之心則知已起為屬何界望前為已望後為未是故已未望於欲正而得修觀。
【科】問起已望前心相可識未起望後有後可望則名欲起何名未起。
【科】答對於後境知心未起名為未起心相欲生即是欲起是故二心心相全別。
【科】觀此一運即具十界百界千如即空即中。
【科】故知雖觀十界四運亡界亡運唯觀三千即空即中無三名字能所淴合。
【科】是故不同賴緣之假無自性空空假不二名之為中。
【科】故借喻云諸色心現時如金銀隱起金處異名生與金無前後亦如官路土私人掘為像智者知路土凡愚謂像生後時官欲行還將像填路像本不生滅路亦無新故。
【科】四問外無情色不與心俱如何復能具足三德而云三德徧一切處。
【科】答何但外色不與心俱內身亦如草木瓦礫。
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38-中国撰述诸宗著述部天台宗-摩诃止观义例科-宋-从义*导航地图-第15页|进入论坛留言
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