【科】二眾生性德具三因故若無三因則緣了始有無常如何無常而立常果大經破外用別教意非此所論。
【科】三依正二報在一念故他人咸知一切唯識不知身土居乎一心故知心體即常寂光寂光諸土無二無別遮那之身與土相稱法與報應一體無差。
【科】四佛本不斷性惡法故性惡若斷普現色身從何而立但使分得常住法身不動而動徧應身士具如觀音玄文及第五記。
【科】發心四者。
【科】一發心先思所託之境如十種發心各四解不同乃至當分跨節不同。
【科】二念念具足四弘誓故以總冠別一一行願從茲而立故知無作四諦只一念心為依此境徧於多念。
【科】三於一念心以辨能所以此能所悲己悲他他一念心生佛理等是故菩薩依斯起誓。
【科】四圓發仍須徧立徧破離能著已方契所依。
【科】安心四者。
【科】一圓頓止觀據行仍開六十四番不立多番逗會不足。
【科】二一念止觀須了能所定慧諦境諸行宛然所以離總出別別皆有總雖異而同雖同而異。
【科】三寂照相即初心可修他以用權在於極果初後不二其教徒施。
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38-中国撰述诸宗著述部天台宗-摩诃止观义例科-宋-从义*导航地图-第11页|进入论坛留言
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