經云若有罪若無罪杻械枷鏁撿繫其身稱觀世音名者皆悉斷壞即得解脫應驗傳云山陽人姓蓋名護繫獄當死三日三夜稱觀世音心無間息即眼見觀音放光照之鎻脫門開尋光而去往二十里遂獲免脫天台云果報枷鎻惡業枷鎻煩惱枷鎻若稱名者皆得解脫。
第七怨賊難
經云若大千國土滿中怨賊眾商人聞稱其名故即得解脫應驗傳云僧慧達為飢賊所捕關在柵中擇肥者先食而慧達情急一心稱名餘人稍盡唯達并一小兒及次擬明日達竟夜稱念猶冀一感向曉賊來取之忽見一虎從草透出諸賊走散虎因嚙柵作吼而去達將小兒因而得出走叛得免天台云果報怨賊惡業怨賊煩惱怨賊劫功德寶殺慧命者稱觀世音皆得解脫。
其有多婬多嗔多愚癡者常念恭敬觀世音菩薩便得離癡等具如經說普勸世人凡有一物怖畏急難若產難病難毒虵狼虎蠱藥等難但當一心稱其名號決定免脫唯除不信者若稱名時必須專切取感應為期不得一念生於疑慮天地寧可翻覆日月卒可迴轉觀音救難決定不移。
依修多羅立往生正信偈
(若人能誦持此偈得三種利益一得常持諸大乘經首題名字二得增長淨土信心三令聞者深信淨土若遇臨終者高聲誦一返二返然後勸令念佛)。
稽首西方安樂剎彌陀世主大慈尊我依種種修多羅成就往生決定信住大乘者清淨心十念念彼無量壽臨終夢佛定往生大寶積經如，是說五逆地獄眾火現值善知識發猛心十念稱佛即往生十六觀經如，是說，若有歡喜信樂心下至十念即往生，若不爾者不成佛四十八願如，是說諸有聞名生至心一念迴向即往生唯除五逆謗正法無量壽經如，是說臨終不能觀及，念但作生意知有佛，此人氣絕即往生大法皷經如，是說一日一夜懸繒，盖專念往生心不斷臥中夢佛即往生無
量壽經如，是說晝夜一日稱佛名殷勤精進不斷絕展轉相勸同，往生大悲經中如，是說一日二日，若七日執持名號心不亂佛現其前即往生阿彌陀經如，是說，若人聞彼阿彌陀一日二日，若過等繫念現前即往生般舟經中如，是說十日十夜六時中五體禮佛念不斷現見彼佛即往生皷音王經如，是說十日十夜持齋戒懸繒幡蓋，然香燈繫念不斷得往生無量壽經如，是說，若人專念一方佛或，行或，坐七七日現身見佛即往生大集經中如，是說，若人自誓常經行九十日
中不坐臥三昧中見阿彌陀佛立經中如，是說，若人端坐正西向九十日中常念佛能成三昧生佛前文殊般，若如，是說我於眾經頌少分如，是說者無窮盡願同，聞者生正信佛語真實無欺誑
疑者曰觀此偈有十念下至一念生信樂者乃至但作生意知有佛亦生彼國又有七七日至九十日念佛方乃得生豈非淨土是一何故修因頓異釋曰淨土雖一生者自殊無量壽經總分三輩十六觀經開作九品若更細分亦應無量又疑曰下品等輩修因既淺應有退墮釋曰不然但九品華開有遲速去佛有遠近得道有利鈍而生彼者例皆不退經云其有生者悉住正定之聚又云眾生生者皆是阿[鞥-合+(白-日+田)]跋致此言不退十疑論中有五種因緣故不退一者阿彌陀佛大悲願力
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