△七明觀理能攝事。
但觀理具俱破俱立俱是法界自然攝得事用三千。
或問諸佛果成有事用三千今但觀修即性其如事用何故釋之曰但觀理具而巧用三觀以空而三惑俱破之以假而三諦俱立之以中而即惑即諦法界而等觀之功至自至不久自顯何患果位事用三千乎。
△八明理與事融通。
三千皆實相相宛然事理本融非頭數法。
經云諸法實相諸法三千事也真如實相理也即諸法而實相則即事而理即實相而諸法則即理而事即事而理則三千皆實即理而事則相相宛然豈不事之與理其體本融豈比世間頭數之法此彼相隔一多不融乎下文云一切即一方能同居一念派之彌合故如眾珠咸趣一殊此之謂也。
△九明是顯非所破。
不屬所破寧非所顯。
謂雖用三觀破其迷情而情消理顯情消非所破理顯是所立大師不云乎譬如蛇虺但消其毒不殞其命尚可乘馭矧螫蠆乎。
△十結成涅槃性惡。
故曰諸佛不斷性惡闡提不斷性善點此一意眾滯自消。
點此一意者三千皆實相相宛然不屬所破寧非非所顯也惟其三千皆實相相宛然在事用三千則惟佛與佛究盡諸法實相而九界性惡何甞斷在理具三千則一切眾生本來即佛而佛界性善何甞斷所以天台歸宗法華深悟涅槃只此兩義囊括大旨有以也夫。
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27-中国撰述诸宗著述部天台宗-天台传佛心印记注-明-传灯*导航地图-第13页|进入论坛留言
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