存在或已終亡隨某所居逐彼生處惟願阿彌陀佛觀世音菩薩大勢至菩薩光明照燭願力攝持三障消除五根成立發菩提願修淨土因存者得滿報齡終歸寶剎亡者即指諸趣便託蓮胎覩妙相明心聽玄談入位現前受記塵剎分身廣度有情同登妙土伏願我等孝順之心深入至道之法無遺當來諸佛會中同作應生眷屬二嚴等備三覺俱圓法性有邊願心無極盡入如來願性海中○發願已歸命禮云云)至三歸依畢舉蘭盆經(或彌陀經)行道畢不再舉讚阿彌陀佛真金色等即繫念佛號百聲菩
薩號若十聲回向云(以此修行眾善根云云如前)齋罷覆打起鳴懺殿鐘集眾諷彌陀經(或蘭盆經)讚佛(云云)稱號(佛百聲菩薩若十聲)回向(如前)參後鳴鐘集眾諷彌陀經行道經畢讚云(阿彌陀佛真金色云云)繫念佛號千聲菩薩號若百聲(或若十聲)發願云(願所生父母云云如前)轉身施生(如常式)庫司每晚令參頭輪差行者撥扇行湯堂司行者正貼二人數牌每一十聲鳴磬一下百聲鳴引一下千聲鳴引二下一人管大數一人管小數日日如之至十五日修大彌
陀懺至歎佛已主修製詞散懺堂司行者預率眾財送歸庫司營備蘭盆百味供養仍覆書記製疏(書記如缺維那自製或用舊者皆無在疏式如后)於齋前敷陳供養百味蘭盆務在豐潔辨己堂司行者覆打起集眾面佛立定首座舉釋迦佛號眾和同敷具三拜不收具住持上湯進食眾同三拜上茶又同三拜收具維那宣疏畢舉蘭盆經舉號(釋迦彌陀觀音勢至海眾)各三聲眾發願云(願所生父母云云)至晚施斛滿散(或就懺殿前或水陸堂或山門首隨各寺例)。
某路某寺住持比丘某與比丘眾七月十五日伏值目連大士救親之辰預於半月熏修懺法諷誦經文繫念樂邦聖號茲者滿散修設盂蘭盆供養常住三寶十方眾僧所集殊勛答報生身父母歷劫怨親法界含靈同生淨域者
伏以乾稱父坤稱母誠覆燾之不偏 佛可尊法可師謂依歸之有託諸子厄窮於塗炭至人利樂於塵凡推 皇覺博濟之心物機遍赴拔青提倒縣之苦緣感斯彰教傳百世之餘時屆七月之望秋風乍起悲遊子念故鄉白雲孤飛想吾親舍其下況霜露沾濡而既降乃焄蒿悽愴以難堪生三年免于懷豈勝言者有一日用其力孰擬報乎奉蘭盆供設之飱行蓮社懺摩之法要期在昔尅志于今伏願我等多生父母歷劫怨親枯發河千尺之狂瀾不留餘滴淨性空一輪之歸月高朗重輝若沒若存常安常樂
謹疏。
某年七月日疏
解制(凡二儀)
自恣廣儀
夏罷歲終之時應舉自恣之法住持於三五日前和會前堂首座答法并上首知法二人為五德就備管待十五日晚維那請行事六人等獻湯至暮習行事十六日早直日於僧堂伺展鉢後鳴椎一下白云(大德僧聽今黑月一日眾僧和合辰時就某處自恣)粥罷即開浴維那令堂司行者人僕洒掃自恣處按僧數排蒲團(如說戒坐位不須排登椅)仍具兩蒲團安於眾僧前中間擬二五德作法處仍具香花籌水香爐燭瓶等(如說戒式)預備青白草若干束隨僧數多少辦之每束約二三十莖長二
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