續藏經圓頓宗眼
宋法登述
圓頓宗眼(并序)
四明沙門法登述
學大乘者雖有肉眼乃名佛眼何以故曉了己身有佛性故雖一切法本來靈妙非圓詮教旨不能知之此圓詮教旨在於何即佛眼佛智是也佛眼觀之全生是佛佛智照之無非法界凡夫博地信教仰理即能用此佛眼佛智照於諸法以肉眼即佛眼故今依圓頓大乘述其宗要原於心法究其體性明乎道理窮其心徧談乎性具述所傳法明乎三觀顯於正宗修性相資涼池可到即以十篇名為圓頓宗眼雖文有兼援意即歸圓宗即要也葢言圓頓大乘要在佛眼佛智也今總略題之耳若得此意則知吾佛
一代教有所歸祖祖相傳法非虗設修行入道得其要也法登不敏述此管見少助宗乘禽鳥向山涓露入海是此之謂。
旹紹熙太歲甲寅閏月五日於福嚴蘭，若湧泉閣下序
圓頓宗眼目次
宗眼原心究性明道窮徧談具所傳三觀正宗修性
宗眼
論云始鹿苑中鷲頭後鶴林法付摩訶大迦葉此乃明於如來正法眼藏分付迦葉次第傳授永永不絕者也所以付迦葉者以耆年碩德苦行頭陀堪紹隆故亦由緣在彼故然所付之法為在何處如何付之大小若何請試陳之或曰靈山會上世尊捻華迦葉微笑即其相也此說於竺典殊無稽據葢後人所喻耳或曰般若轉教即是付法此說亦未見的傳之相且般若被加即空生身子非迦葉也或曰如來處處付屬豈局一時一處耶此說通漫之甚或說世尊付衣即付法也或曰世尊入滅迦葉後來佛現雙
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