【科】今依大本略錄綱要。
二今依下略錄綱要文為二初總標略錄言大本者準下結云謹案台教廣本是則大本不殊廣本大本廣本豈可異前散在廣文又亦可云大本廣本指智者撰四卷四教是則彼既名大名廣今文宜稱小本略本但今文中五時五味三觀十乘全依玄義及止觀等故知大本又不局定四卷四教文義從容善須明達綱者說文云維紘繩也網之要也提綱目整斯之謂矣。
【科】初辨五時五味及化儀四教然後出藏通別圓。
二初下別示綱要二初分章段。
【科】第一頓教者。
二第一頓教下依章顯示文為二初明五時五味及化儀四教二初正明文為三初四時化儀二初正示四初頓教文分三初標八教之始故云第一矣。
【科】即華嚴經也。
二即華嚴經也一句指經是頓也化儀之頓其唯華嚴故專指之若圓覺等諸大乘經云頓教者乃是化法圓頓之頓又是別教但中之頓是故不同化儀中頓指華嚴也。
【科】從部時味等得名為頓。
三從部下解釋文為三初總示從三名頓。
【科】所謂如來初成正覺在寂滅道場四十一位法身大士及宿世根熟天龍八部一時圍繞如雲籠月爾時如來現盧舍那身說圓滿修多羅故言頓教。
二所謂下別釋部時味三初釋部三初明初成頓說部義在初如來者十號之初也無虗妄者名如來也二三如來具在諸部初成正覺者乘如實道來成正覺也今始初成若望法華成道久遠是則華嚴在迹何疑寂滅道場者住處也新譯華嚴云在摩竭提阿蘭若法菩提場中始成正覺舊譯謂之寂滅道場故摩竭蘭若即寂滅道場也由證三德則五住二死滅寂如空故云寂滅也得道之場故云道場也世以治穀祭處名場今謂治五住穅顯實相米名為場也實相即道也四十一位者華嚴經中前無十信後
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