【科】二明內凡者有四謂煗頂忍世第一(此四位為內凡亦名加行位又名四善根位)。
二明內凡漸見法性心游理內名為內也凡者常也故此內凡自有四位煗必至涅槃頂終不斷善忍不墮惡道世第一離生煗但有一謂下頂有二謂下中忍有三謂下中上世第一有一謂上具如玅玄及諸論說一煗位者從喻立也譬如鑽火用功不已火雖未現先有煗相故毗曇云智於所知如鑽燧相研能窮盡諸有生無漏智火是故名為煗又如夏季聚華乃生煗氣修行之人亦復如是用前念處加功不已真諦法性雖未親證其如性火煗相先現故云煗也應知煗位有於二義一離界地二退墮地然而
此位不斷善根二頂位者居煗位上故名為頂故毗曇云不動善根彼住此頂離諸過故能入忍中若不然者還退住煗如人登山若不至頂則墮四邊是故頂位自有退者以由行人來住頂位多諸煩惱而生退轉其不退者乃是行人外近善友內增念處更求上位故無退墮三忍位者毗曇問日忍是何義答云彼於四諦無常等行樂欲增長是故名忍又復應知於四諦法堪忍欲樂名之為忍又復忍名忍可忍伏忍耐故也觀慧既深諸業煩惱忍可忍伏而不起焉此忍位中自分為三一者下忍徧觀三界上下四諦
而為所緣三十二行而為能緣一一分明了了無謬欲界苦諦苦空無常及以無我色無色界亦復如是欲界集諦集因緣生上界亦然欲界滅諦滅盡玅離上界亦然欲界道諦道正跡乘上界亦然作此徧觀三界八諦三十二行名下忍也觀陰緣生名為無常為無常逼名之為苦一異相亡名之為空我我所滅名為無我能招苦果故名為集觀於六因故名為因照於四緣故名為緣受後有苦故名為生一切苦盡故名為盡諸煩惱滅故名為滅一切第一故名為玅超過生死故名為離能至涅槃故名為道非顛倒法
故名為正聖人行處故名為迹運至三脫故名為乘舊云空盡正迹乘新云不淨靜如行出更有料揀略如輔行二中忍者此乃須論減緣減行減者縮也緣者所緣之境即三界八諦行者能緣之行即八諦下苦空等也欲界單論四諦色無色界合論四諦故有八諦而為所緣之境每一諦下皆有四行四八故有三十二行以為能緣之行若減緣者餘皆減之唯有欲界苦諦決不可減留之以為所緣故也若減行者三十二行中自有八行與緣名同亦與緣同減是故但云二十四行其八諦下二十四行餘亦減之唯有
欲界苦下四行隨人不同何者以由行人有著見者有著愛者著見根利復有二種一者著我留無我行而對治之餘之三行則須減也二者著我所乃留空行而對治之餘三行亦減也二者著愛著愛根鈍復有二種一者著慢留無常行而對治之餘三行亦減也二者著懈怠留於苦行而對治之餘三行亦減也此則名為七周減緣二十三周減行也其相如何應知始從欲界苦諦等次色無色界苦諦等次欲界集諦等次色無色界集諦等次欲界滅諦等次色無色界滅諦等次欲界道諦等次色無色界道諦等至此
道下四即減一乘行如是又從欲界苦諦起觀減盡上下七緣及行唯留一行二剎那心觀於欲苦名中忍位三上忍者次更增修念處之觀但有一行一剎那心觀欲界苦名上忍位四世第一者故毗曇云於世間中最為第一名世第一此亦用於一緣一行一剎那心於上忍中轉增勝故為世第一此世第一約一人辨則無三品約多人明乃分三品身子為上目連為中餘皆在下世第一後生苦法忍苦法忍者十六剎那從苦諦起一忍一智如其次第至道諦時初生一忍名十五心次生一智名十六心即初果也十
六心者每一諦下各一法忍及一法智又一比忍及一比智故八諦下八忍八智此名無漏一十六心斷四諦下見惑若盡即是初果色無色界忍智名比也言加行者謂外凡中已修念處故今內凡但是增加念處之功行耳言善根者修無漏之善根也。
【科】上來內凡外凡總名凡位亦名七方便位。
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