事而中無誰造作也迷是逆修解是順修逆順二修自是其事無作之名自約其理即理之事何妨逆順迷解之殊即事之理方名無思無造作也然而理具即理之事迷解不二由即理故是則玄及止觀同而不異焉人情持論種種不同有識之人請依祖訓。
【科】然四諦之中分世出世前二諦為世間因果(苦果集因)後二諦為出世間因果(滅果道因)。
三然四諦下辨四諦因果文分為二初正示。
【科】問何故世出世前果後因耶。
二料揀分二初問。
【科】答聲聞根鈍知苦斷集慕果修因是故然也。
二答聲聞根鈍知苦等者對緣覺利先因後果也利則先斷其因苦果自滅鈍乃知苦方始斷因何者以聲聞人要先了知二十五有苦果之後始斷集因又慕滅諦無為之果乃修道諦無漏之因也然此且約聲聞而辨因果前後若通別圓三種四諦不可以此而論前後也如玅玄中生滅四諦果前因後又以道前而滅在後無生無量竝云苦集道滅無作四諦集苦道滅又如華嚴四諦品中亦只列於苦集滅道玅玄又以果麤在前因細在後辨其次第涅槃疏云鈍根小乘望果修因滅前道後中乘利根道前滅
後此亦無在四念處云聲聞帶果行因緣覺望果行因以由聲聞帶於初果行二果因二果三果亦如是說緣覺修行不立分果所以望果而行其因隨文用與不可局也。
【科】略明藏教修行人之與位。
二略明下釋行位三初通標。
【科】初明聲聞位分二初凡二聖凡又二外凡內凡釋外凡中自分三。
二初明下別釋又三初聲聞亦三初標位分科。
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