【□註】從彼下生托摩耶胎。摩耶。翻天后。淨飯王之后也。妙樂云。一切諸佛。皆不在餘二賤姓故。尚尊貴時。在剎利。尚多聞時。在婆羅門。又濁難調時。在剎利。清易調時。在婆羅門(文)。
【■記】大論云。菩薩末後身從天上來者。乘上道故。又從天下時。種種瑞應。又人敬重天故。論又云。菩薩將欲下生。先觀生處。唯迦毗羅婆國。淨飯王后。能懷後身菩薩也。下引妙樂。釋明剎利。乃帝王種族。為世尊貴。婆羅門。是通博淨行。為世多聞。又剎利有勢能調劫濁。婆羅門無諍。得調時清。諸佛隨時所貴。即於中生。今釋尊世。正尚尊貴。又當劫濁。眾生剛強難化故也。
【□註】托胎。菩薩自有脅入。正慧托胎。小乘見乘白象。貫日之精。大乘見乘楞檀樓閣等。
【■記】大論問人以垢心。有相續入母胎。一切邪慧相應。云何菩薩正慧入母胎。答。菩薩憶念不失故入胎。中陰中住。知中陰中住。入胎時。知入胎。歌羅邏時。知歌羅邏。乃至出生時。知出生是也。小乘見者。如大莊嚴經云。化作白象。降神母胎。又須菩提偈言。其形如白象。四足有六牙。來入母胎時。如游園觀想。是也。大乘見者。華嚴經云。毗盧遮那菩薩。已從此沒。生於人問。淨飯王家。乘栴檀樓閣。處摩耶夫人胎是也。
【■補】象。是象王。有大力用。表菩薩能荷負眾生也。貫。表析空觀。日。表偏空理。以二乘修空觀。齊己分量見也。栴檀樓閣者。表色心無礙。身土互融。以菩薩修中觀。齊己分量見也。
【■備】辨訛曰。白象貫日。出普曜經。屬大乘。乃大小乘共見也。存考。補中象王樓閣等解。亦存考。
【□註】住胎。若小乘八相。合住胎在托胎內。今示小始垂化事迹。非正明八相也。
【■記】小乘八相。解見七卷。住胎。今帶說。
【■補】因果經云。菩薩在母胎。晨為色天說法。日中為欲天說法。晡時為鬼神說法。夜三時。亦如是。
【■備】辨訛日。小乘中住胎無說法事。故不開。私謂。不開。當依七卷小乘不談常住解。
【□註】出胎。四月八日。右脅降神。出瑞應經。
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