【□註】常隨空心。淨諸法門名治地住。
【■記】常隨空心。淨八萬四千法門。清淨潔白。鍊治心地。使悲智增明也。
【■補】空即真諦。心。即真無漏智。即前初住所發見理之智。由此真智。方證空理。故曰空心。今謂斷思重慮緣真。故云常隨。諸法門者。即六度等。然住前雖修此法門。但未見理。不離於惑。皆成有漏。不得名淨。今見理已。常隨理心。修諸法門。則能忘相。如修檀時。能達三輪體空。名淨。修尸羅時。性重譏嫌。等無差別。乃至修禪。靜散無妨。常隨理心。而成無漏。故言淨。門。謂能通至佛果故。
【□註】長養眾行。名修行住。
【■記】巧觀空有。增修正行。故眾行。即諸法門也。
【□註】生在佛家。種性清淨。名生貴住。
【■記】佛家。有二。一菩提家。二真如家。生亦二。一解生。二證生。解生。生菩提家。證生。生真如家。今是解生。生佛菩提心家也。又生佛家有三。一菩提心家。初住即生。二大教王家今四住生。此皆解生。三法界家。至初地生。此證生也。謂諸佛從三世真如實際中生。則其種性。至淨至貴。別教四住菩薩。生在佛家。名生貴住。
【□註】多習無量諸善根。名具足方便住。
【■記】菩薩生佛家。克肖於佛。故帶真隨俗。習無量善根。方便成就具足。
【□註】成就第六般若法門。名正心住。
【■備】菩薩成就般若。則慧心方為真正。
【■補】五度是行行。今般若是慧行。事障除。正理顯。曰成就。
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