△二詳示二。初因地列名八。初名乾慧地。
一乾慧地。未有理水。故得其名。即外凡位。與藏教五停心總別等三位齊。
【□註】三乘之初。同名乾慧。用體法念處等觀。雖未得煖法相似理水。而總相智慧深利。故稱乾慧也。
【■記】此釋得名乾慧地者。謂雖有能觀之智。然所照之惑火未亡。真諦之理水未顯。既未有理水。乾有其慧。故得乾慧之名也。是知惑喻如火。理譬如水。惑亡理顯。猶水之尅火也。妙玄明三乘共十地。第一名乾慧地者。三乘之初。同名乾慧。即是體法五停心總相別相四念處觀。事相不異三藏。此三階法門。體陰入界如幻如化。總破見愛八倒。名身念處。受心法。亦如是。住是觀中。修正勤如意根力覺道。雖未得煖法相似理水。
而總相智慧深利故。體法停心別總二相念處觀。出四教義二廣明。須者往檢。
△二明性地。
二性地。相似得法性水。伏見思惑。即內凡位。與藏教四善根齊。
【□註】性地中無生方便。解慧善巧。轉勝於前。得相似無漏性水。故言性地也。
【■記】妙玄云。性地者。得過乾慧。得煖已。能增進初中後心。入頂法乃至世第一法。皆名性地。性地中無生方便解慧善巧轉勝於前。言勝前者。如解苦無苦。而有真諦。以陰入界不生。皆如夢幻響化。水月鏡像。畢竟空無所有故也。解集無集而有真諦。以了一切煩惱業行皆如夢幻等故。解滅本自不生。今亦無滅。而有真諦。以知一切生滅之法皆不可得。故使有法過於涅槃。亦如夢幻等故。知道有道而有真諦。信一切至涅槃道。
皆如夢幻等無有二相。則任運虗通。入第一義。得相似無漏性水。故言性地也。
△三二地並明。言並明者。以此二位。同入無間三昧。同斷見惑。所以同為發明也。
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