三正義者
今云無疑解脫羅漢者以由能了四韋陀典籍於內外皆悉無疑故曰無疑葢緣如來滅度之後結集法藏之時恐其外道而來作難故用此人以為外護無疑之名從此而得人不見之自為質礙今於結集之場忽有三疑起者但以阿難相好異常是則於事而有此疑故合論云阿難高昇法座結集法藏之時其身如佛具足相好眾見此瑞遂生三疑但短佛三指而矣纔唱我聞三疑頓遣下法座已復還本形準此知之於事有疑其義明顯請其達者自宜詳鑑。
四料揀
問一千無疑羅漢已經開顯那得有此三疑。
答雖經開顯已是圓人今明結集且附小教於事有疑爾。
問阿難法華開顯佛記號曰山海慧自在通王如來準此已破無明登圓初住至於滅後結集法藏何得未證四果而被迦葉所呵。
答秪緣附其三藏教旨以論由給侍故未證四果不可以開顯而為妨也。
問今此三疑於三惑中為是何惑若云見思羅漢已斷若是別惑教旨不詮。
答約小則是見思習氣於大則是塵沙無明義有二途不可一準。
阿難乞乳
如來鹿苑現病即遣阿難乞乳方至婆羅門家便被維摩詰斥是則二聖共熟眾生權示砧槌器諸淳朴化意幽隱自古為疑阿難既成道夜方生鹿苑何以便能乞乳(云云)異論未有指歸今覈根源粗分四意初所出二敘疑三伸釋四料揀。
初所出者
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15-中国撰述诸宗著述部天台宗-台宗精英集-宋-普容*导航地图-第19页|进入论坛留言
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