尅從法體法字一同隨具詮辯故乃有異法性身佛得中法性故立此名得法之身亦由證得法性故也不可隨名而失一體以隨在用曰用中法身隨在證得曰得法之身法之一字皆理體也問真與法性既皆在用二身同耶答大論法性通於實報方便二土并以偏教。
△二釋二初二身二說不可異。
二身若異何故乃云即是法身二說若乖何故乃云皆成佛道。
指應即法順土而指即三藏佛為圓真身順教而指即圓勝應而是真身或指三教應身即真皆成佛道指權即實以所說法顯能說口說權之口即是實口。
△二二身二說不可一。
若唯法身應無垂世。
若唯圓教之法身應無三教應身之垂世。
若唯佛道誰施三乘。
云三乘佛道亦以所顯能若但有說佛道之口誰當為施權法之談前不可異約開權也今不可一約施權也但欲辯佛身口一異不可難云前開後施亦可開後逗機復施。
△二明不二三初點三業以成不二。
身尚無身說亦非說身口平等等彼意輪。
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13-中国撰述诸宗著述部天台宗-十不二门枢要--宋-了然2卷*导航地图-第57页|进入论坛留言
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