故縱有施設託事附法或辯十觀列名而已。
前通示存沒今別示所存縱或存者其所施設不出託事附法或辯從行而此三種既然非正故但列名又列名者別語從行問十觀者十乘也若託事附法亦修十觀今何別指為從行耶答十乘者三種觀法之通體也託事附法從行者三種觀法之別相也以依表託之事修十乘者曰託事觀以依法門之相修十乘者曰附法觀除前二外以依萬境修十乘者曰從行觀荊溪之文乃攬十乘通體而為從行別名故從行觀云十乘如別章。
△二明教正三初辯妙字。
所明理境智行位法能化所化意在能詮詮中咸妙。
能詮即今經妙法之名詮中即始七科諦境終十番利益各該時教以開顯故咸受妙名。
△二辯十字。
為辯詮內始末自他故具演十妙。
玄云法雖無量十義意圓圓即周具正義云自行以境妙為始三法為末化他以感應為始利益為末今為證之玄云前五約自行因果具足後五約化他能所具足自他始末皆悉究竟籤云結成自行化他各有始終既云各有故可為證又始則自行因果故有其五末則化他能所故亦有五以由今文先舉始末與玄文殊。
△三結法華。
搜括一化出世大意罄無不盡。
既演十妙則一化之事周窮一化既窮則出世之意罄盡若非法華妙詮化意何由可盡。
△二敘今作四初攬教成觀。
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