迷了二心即妄心也以無明之心為能迷能了之二心耳心雖不二者點其妄心即是真理故云不二逆順二性即真性也以真如之性為所逆所順之二性耳性事恒殊者即其真性為逆順事故云恒殊又上心是妄下心是真點妄心成真心故云不二上性是真下性是妄變真性為妄性故曰恒殊。
△三不改迷逆無由成了。
可由事不移心則令迷修成了。
欲令迷修成了必須革逆歸順豈可逆事不移便令迷心成了。
△四改逆成順。
故須一期迷了照性成修。
期約也始名字終究竟此一期中皆須轉迷成了以了了迷使迷即性照性成修問修性一門只可通該智行二妙於迷了達即智妙也照性成修即行妙也尚非位妙何以釋於迷了成修通究竟耶答從文生起故在名觀當門高深須該六即理即是所了名等是能了名字約解轉迷成了五品約行轉迷成了乃至果佛究竟照性成修其修究成矣通論雖然若別論者智了行修修屬妙行正是令文辨修性也或謂一其或訓一往皆非文意。
△五逆順俱亡。
見性修心二心俱泯。
逆順二心若能見性性本亡泯復何迷了。
△二示離合二初總標。
又曉順修對性有離有合。
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13-中国撰述诸宗著述部天台宗-十不二门枢要--宋-了然2卷*导航地图-第20页|进入论坛留言
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