大論云幻化象馬及種種物雖知無實然色可見下文四幻所喻咸同。
幻機幻感幻應幻赴。
可發為機通聖曰感現身名應說法云赴。
能應所化並非權實。
夫能應說權實之法所化得權實之益並依染淨二緣之所建立染淨如幻權實亦然故玄義云若取悟理理則非權非實不見一法。
然由性具非權非實成權實機佛亦果具非權非實為權實應。
珠非水火水火從緣理非權實權實隨物。
物機應契。
物既內熏而機發應即外熏而契之此如自他門云欣赴不差也有本作契應者誤。
身土無偏同常寂光無非法界。
十界之身無非法界三土之體咸同寂光機應皆然故曰無偏也。
故知三千同在心地與佛心地三千不殊。
請以上文非權非實之理解此心地三千則依俙識具矣觀心論疏云若定謂一念之心具含萬法是如來藏者即同迦毗羅外道因中先有果計若定謂心無萬法修之方有者即同漚樓僧迦外道因中無果之計乃至云聞心具萬法是如來藏即謂如囊沙聞心無萬法即謂如兔角斯並永執邪見之人何可論道。
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12-中国撰述诸宗著述部天台宗-十不二门文心解-宋-仁岳*导航地图-第38页|进入论坛留言
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