見思未破偏得迷名爾雅云仍因也。
故相似位成六根徧照。
七信已上肉眼具五眼故即能遍照十界乃至意根亦爾問身根如何遍照答十界色像皆身中現又以普現三昧而化十界即其相也當知六根徧照即因果具十之義彰矣章安謂因通果隔者蓋約前三即為言耳。
照分十界各具灼然。
照既似真十必成百界兼假實任運三千請觀各具灼然以驗十通淨穢。
豈六根淨人謂十定十。
以法師功德品文未委示十界互具之相恐人定謂故此釋之。
分真垂迹十界亦然。
相似徧照猶屬緣修初住已上真修體顯證法身之本垂十界之迹名不思議應也。
乃至果成等彼百界。
妙覺果成無別所顯只是與彼理體百界究竟齊等他本作乃由果成者誤釋者云由分證佛果故能於百世界八相成道今謂百界縱爾等彼如何豈不以前文云三千未顯驗體仍迷故約相似已來明乎體顯故知等彼須指前文況似位中云照分十界各具灼然斯亦照前百界之相耳又下文云三法只是證彼理三百界成道諒非此意。
故須初心而遮而照。
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