法性之與無明徧造諸法名之為染。
法性隨無明緣實造九界皆是三道流轉故名為染而云與者地論云唯真不生單妄不成真妄和合方有所為又圓人未破無明已還雖造佛界亦名為染以今明淨法唯取果後應用也故文句記釋事理權實中謂心意識等淨不淨業是染緣立一切法釋體用權實中謂初住分果百界之用是淨緣立一切法記自指云如染淨不二門明。
無明之與法性遍應眾緣號之為淨。
無明感法性應權造十界並是果中勝用故名為淨亦云與者輔行明聖人變化所造亦令眾生變心所見又輔行云自行由觀染因緣生化他則以淨因緣生自他相對則以染淨和合因緣而生此中既云遍應眾緣正是染淨和合也故知與字不可闕之他本無二與字者恐往人不善其義妄有除削耳。
濁水清水波濕無殊清濁雖即由緣。
清濁二水皆由風故起於二波染淨二體並由妄故起於二用。
而濁成本有。
眾生無始唯有煩惱業苦而已。
濁雖本有而全體是清。
三道全是理性三因。
以二波理通舉體是用故三千因果俱名緣起迷悟緣起不離剎那。
合上濁水清水波濕無殊此攝事歸理也無謂剎那非真是妄。
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