續藏經十不二門文心解
宋仁岳述
十不二門文心解
沙門仁岳述
玄義申經記釋玄義文已三矣詎假染筆以四其說良由妙法難解圓宗牢通在乎上智文若過矣至於中人猶若不及歷觀荊谿著撰尤得意於十門辭實體要覽之使人見佛慧之淵乎且釋者數家莫能一貫義學之士未免持疑故因講次輙復箋解矢石之論者得以辨之帝虎之訛者亦以正之豈曰無考蓋率由先訓也章安云玄意述於文心文心莫過迹本十門既接迹本今解遂以文心命題分節科目具在別紙。
然此迹門談其因果及以自他。
迹者望本為名皆從喻立也如人從本處則有行來之迹故因其迹以通其本塵點劫前成佛之事猶本處也華嚴已降設教之相猶行迹也法華既開近顯遠如來已因迹通本今智者談迹中諸法以成十妙十妙不出因果自他因謂境智行位果謂三法自即能化他即所化感應具能所神通說法是能化眷屬利益是所化也他釋前五妙為自後五妙為他此不應爾以自他不二門正從感應等立雖玄義約前五為自因果後五為他能所建言有異未必例同。
使一代教門融通入妙。
理境乃至利益既是教下所詮之法故開法妙則使教融教何所融融其情耳。
故凡諸義釋皆約四教及以五味意在開教悉入醍醐。
約教簡於其法體則三麤一妙約味辯於其化意則四麤一妙此相待判也若判餘經但用四教於義即足若釋法華不辯五味其旨永失言開教入醍醐者即開前四味三教入醍醐純圓之教此絕待判也。
觀心乃是教行樞機。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -11_天台宗
12-中国撰述诸宗著述部天台宗-十不二门文心解-宋-仁岳*导航地图-第1页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...