【觧】用向門成者前門明所觀境此門正明觀法從境立觀故也。
【鈔】十門理一莫不相由今從依境修觀內外二境皆色心故此二妙故內外不二也。
【觧】門門皆顯三千三諦故云十門理一由七科色心皆成妙境今依境立觀故內外不二也。
【鈔】十不二門指要鈔卷上。
【鈔】十不二門指要鈔卷下 宋四明沙門知禮述。
△三修性不二門三初標。
三修性不二門者(智行)。
【鈔】修謂修治造作即變造三千性謂本有不改即理具三千今示全性起修則諸行無作全修在性則一念圓成是則修外無性性外無修互泯互融故稱不二而就心法妙為門。
【觧】釋標文初釋修性今示下釋不二而就下釋門造行曰修不改曰性修性義也變造理具三千修性體也只一十界三千諸法在性在修得名雖殊其體是一妙樂云鏡明性十界像生修十界(文)只一大圓鏡體非背非面取鏡明邊喻性具十界取像生邊喻起修十界故文云在性則全修成性起修則全性成修然一家事理修性體用三雙名異體一故諸文凡釋事理必以修性申之凡釋修性必以事理明之凡釋體用必兼事理修性如今修性以變造理具三千而釋義書釋二造云此之二造各論三
千理則本具三千性善性惡也事則變造三千修善修惡也鈔云理具三千俱名為體變造三千俱名為用籤云理體無差差約事用鈔云性體具九起修九用釋不二中初互融以性融修修雖造作既全性起以性奪修修德無功作而無作次二句以修融性性雖不改既修德相貌在性德中則諸法縱然圓成互具也次是則下互泯初句以修泯性次句以性泯修互泯下結上融泯顯不二義融謂虗融泯謂泯淨謂無修性隔異曰融亦無修性名相曰泯門義者諸法皆可論於修性亦為成觀從近要故心法為門。
△二性德下釋二初修性雙立三初修性對論二初直明性德。
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11-中国撰述诸宗著述部天台宗-十不二门指要钞详解-宋-可度*导航地图-第69页|进入论坛留言
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