△二所明下立意又二初重示大部意。
所明理境智行位法能化所化意在能詮詮中咸玅為辨詮內始末自他故具演十玅搜括一化出世大意罄無不盡。
【觧】科重示大部意者向敘前文教廣觀略今欲正明述作意故重示之以為下玅解玅行之張本也意在能詮等者大部明此境等十玅是能詮名意在開顯一代教中因果自他之法無不咸玅為辨等者示須十玅所以如來出世施設一化無出自行因果化他能所故演此十則一化大意該攝無遺文心解曰不談十玅攝法不周不論一化示玅不徧(文)十玅釋題是能詮名詮於題下別文故云詮中詮內也。
【鈔】更舉十玅方出其意能化即應并神通說法也所化即感及眷屬利益也此十乃是一代教中能詮名字大部明此意在開顯諸名咸玅故也須辨十者欲收始末自他盡故始謂境等即自行之因末謂三法即自行之果自他如前若辨此十一一咸玅則了如來出世意盡。
【觧】釋重示科初二句總標次釋能化所化即後五玅前五玅文顯不釋此十下明大部明此意開諸名皆玅謂一代能詮無超此十玅玄釋法華開顯之意開前四時所談十麤皆成十玅此十若玅則一代能詮諸名無不成玅也須辨下釋為辨詮內等出須十玅意始末即因果也自他即後五玅故指如前。
△二故不下正明今述意二初為成玅解。
故不可不了十玅大綱。
【觧】不可不了即誡勸之辭玄文十玅科目繁夥猶如網目舉其大綱則網目可尋大綱即三千也若欲立行造修先須解了三千三諦之法體此之法體是如來當時一番修證自他因果之法今欲修證此從因至果之法先須解了依此玅解方可立行。
【鈔】欲知此十皆玅須了開顯大綱即三千世間俱空假中是今經之大體能開之絕玅境即此故事理俱融智發此故無緣行起此故無作位歷此故相攝三法究盡此故果滿生具此故一念能感佛得此故無謀而應神通用此故化化無窮說法據此故施開自在眷屬全此故天性相關利益稱此故無一不成佛今此十門正示於此若能知者名發玅解。
【觧】釋為成玅解初總明三千玅解境即下別示十玅所依今此下結顯十門所示三千世間俱空假中者世是隔別十種五陰十種假名十種依報隔別不同故名世間是間差三千種世間差別不相謬亂故名為間以三千法皆因緣生是故一一即空假中今經大體者法華三周開顯並以三千為體輔行云十玅是今經權實正體亦大車體亦寶所體(文)能開等者玅樂云若不先了能開之玅將何以為所開之麤(文)境即等者此字即指三千大綱七科諦境不出三千理本圓融事寧隔異理即性具
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