即空即中妙故心色
註十指要文心明本宋籤並作即空假中即空假中妙故色心寬喜本永本示珠猪熊日朝弘籤貞籤科籤諸本並與今同○今謂下有法爾空中以空以中乃至唯在空中之語皆以空中對假而說妄加假字者義不穩也。
終曰炳焉
註十指要文心顯妙明本宋籤並日作自寬喜本示珠猪熊弘籤貞籤科籤諸本並與今同○今謂以下終日雙亡終日雙照對見此文不見差品即雙亡也終日炳焉義當雙照日字之允可見○近刻本日形長作古本曰形方作與今同○今案陀羅尼對譯嚩曰哩字作方形但明藏經曰作長形耳凡唐已上書曰二字俱作方形是故古書遇二字或相疑之尚書云即命曰記功(文)毛詩云豈不曰戒(文)並陸氏釋文云音越一音人實反(文)又案說文云以口一象形古文象形(文)篇韻貫珠集云
六書之法一象形象物之形作字日月之字是也(文)口作方形則曰形須然者又說文云从口乙聲亦象口氣出也凡之屬皆以(文)書家者流說云曰者口左隅相連者缺隅不連以分兩字云云毛晉校刊說文揩字曰如書家說。
智修
註十指要文心顯妙明本宋籤並作智起修寬喜本智作知而傍書智示珠智作知猪熊惠海日朝弘籤貞籤科籤諸本並與今同○今謂修性即為理智故云由修照性若作起修則下發修語煩重也。
一期
示珠期作其寬喜本作其而傍書期自餘諸本與今同。
二修
註十指要並作二心。
曉
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