夕]與一性如水為波二亦無二亦如波水應知性指三鄣是故具三修從性成[?夕]三法爾達無修性唯一妙乘無所分別法界洞朗此由內外不二門成。
四因果不二門者眾生心因既具三軌此因成果名三涅槃因果無殊始終理一若爾因德已具何不住因但由迷因各自謂實若了迷性實唯住因故久研此因因顯名果只緣因果理一用此一理為因理顯無復果名豈可仍存因號因果既泯理性自亡只由亡智親疎致使迷成厚薄迷厚薄故強分三惑義開六即名智淺深故知夢勤加功空名惑絕幻因既滿鏡像果圓空像雖即義同而空虗像[?夕]實[?
夕]故稱理本有空虗故迷轉性成是則不二而二立因果殊二而不二始終體一若謂因異果因亦非因曉果從因[?夕]方尅果所以三千在理同名無明三千果成咸稱常樂三千無改無明即明三身並常俱體俱用此以修性不二門成。
五染淨不二門者若識無始即法性為無明故可了今即無明為性法法性之無明遍造諸法名之為染無明之法性遍應眾緣號之為淨濁水清水波濕無殊清濁雖由緣而濁成本有濁雖本有而全體是清以二波理通舉體是用故三千因果俱名緣起迷悟緣起不離剎[?夕]那[?夕]性常緣起理一[?夕]理之內而分淨穢別則六穢四淨通則十通淨穢故知剎那染體悉淨三千未顯驗體仍迷故相似位成六根遍照[?
夕]分十界各具灼然豈六根淨人謂十定十分真垂迹十界亦然乃由果成等彼百界故須初心而遮而照[?夕]故三千恒具遮故法爾空中終曰雙亡終曰雙照不動此念遍應無方隨感而施淨穢斯泯忘淨穢故以空以中仍由空中轉染為淨由了染淨空中自亡此以因果不二門成。
六依正不二門者已證遮那一體不二良由無始一念三千以三千中生陰二千為正國土一千屬依依正既居一[?夕]心[?夕]豈分能所雖無能所依正宛然是則理性名字觀行已有不二正依之相故使自他因果相攝但眾生在理果雖未弁一切莫非遮那妙境然應復了諸佛法體非遍而遍眾生理性非局而[尸@句]始終不改大小無妨因果理同依正何別故淨穢之土勝劣之身塵身與法身量同塵國與寂光無異是則一[?夕]塵剎一切剎一[?
夕]塵身一切身廣狹勝劣難思議淨穢方所無窮盡若非三千空假中安能成茲自在用如是方知生佛等彼此事理[牙-(必-心)+?]相收此以染淨不二門成。
七自他不二門者隨機利他事乃憑本[?夕]謂一性具足自他方至果位自即益他如理性三德三諦三千自行唯在空中利他三千赴物[?夕]機無量不出三千能應雖多不出十界[?夕]界轉現不出一念土[?夕]互生不出寂光眾生由理具三千故能感諸佛由三千理滿故能應[?
夕]遍機遍欣赴不差不然豈能如鏡現像鏡有現像之理形有生像之性若一形對不能現像則鏡理有窮形事未通若與鏡隔則容有是理無有形對而不像者若鏡未現像由塵所遮去塵由人磨像非關磨者以喻觀法大旨可知應知理雖自他具足必藉緣了為利他功復由緣了與性一合方能稱性施設萬端則不起自性化無方所此由依正不二門成。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -11_天台宗
10-中国撰述诸宗著述部天台宗-十不二门义-唐-道邃*导航地图-第2页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...