二引證有二文一觀心論疏明別教假觀說心是如來藏具足百界千如評曰觀心論疏詭名偽書何足憑也此可與智者道難與俗人言也具大師正緣所說諸部教觀委悉學者逐外文字不契內心成於無益故將滅之時作觀心論令學者絕言觀心令於心通達教觀故云傷念一家門徒隨逐積年不知研覈問心是以不染內法著外文字何不絕言置文破心微塵出大千經卷念此迷徒故作斯論(文)故乃委將一家諸部教觀責問行者自心令心妙契豈可更用廣張文義解釋耶若三十六問名義大師
諸部委悉已明何須徵問乎是知重作觀心論疏者實是下愚竊章安之高名耳不足憑也蓮老云圓詮化老云開顯皆過論矣三淨名疏記文明三千世間皆在一念若兼圓別應知有次不次有除不除評曰此文正示別教不說三千何乃據之以經中但除其病而不除法古人謂如眼病見華病差本無大師破成本無法非不除法正解則云今言一切眾生具十法界無明不了觸處病生荊溪記釋先依疏文直約圓教實理作三千釋故云一切眾生悉具十界者此從實理談其意也既云十法則十界百界三千世間
俱在一念(文)然後約凡聖教旨判此三千若凡夫人則有迷中三千若兼圓別應知次與不次有除不除若唯圓者理性三千一向不除故有三千若論別教既除九界故無三千當須以義消文不可迷文立義也。
三破他不知具有二義別教有思議具評曰章安以易通難大師以思議顯不思議皆非明別教思議具文何得謬據立破耶撿止觀自知其非。
九對四土
二初四明正說三千妙法以對四土須知二義一依正法體通該四土二教行詮顯別在寂光初義者以三千不出十界身土依正之法六凡之身合依同居二乘之身合依方便菩薩之身合依實報而義徧前二佛居寂光故輔行云次明國土者應以四土橫竪消釋今文為明十界所依各各不同尚應須明十土相別且合六道以為善惡(五十七)既約十界身土具足乃成三千若理具三千即是理具四土若變造三千即是修具四土世此義可知二教行詮顯別在寂光者以三千是圓融妙法法法實相一一
互融乃成三千偏教所詮三土染礙屬所破法豈能融妙故妙三千唯圓教行豈非寂光故指要云融妙三千一時顯現豁然同皆真淨法法皆實故真皆非染礙故淨故云色心宛然豁同真淨如是則一切眾生皆毗盧體一切國土悉常寂光(上十八)妙樂云二教初心皆滅陰入況復土耶別教初心亦且破陰後心能見帝網之土唯圓即觀一念三千三諦具足故於自心常寂光中遍見十方一切身土(十十二)以此等文意證之慈老兩種三千俱在寂光土說不為無理賢者評之。
二淨覺異見雜編有三段初通以十界對四土乃無妨之論今不敘評二別揀佛界寂光因果雜編云應知圓人從始洎終雖修寂光之因亦成三土之果乃至云報果又二他報在實報自報在寂光以寂光中應緣既息無有色質故無他報也(文)評曰不二門云不見國土淨穢差品而帝網依正終自炳然豈自報果滿永無色質耶三結斥四明寂光有相雜編云世人不了二種報義便謂法身理土二俱有相評曰妙樂云同居有餘自體三土皆是妙色心果報之處如何消耶委明此義如妙宗私出料揀。
十判六即
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