續藏經不可剎那無此君
宋義銛述
不可剎那無此君
宋達磨山沙門義銛述
空蕩仮立中絕對此乃天然體上名俱破俱立俱法界，此乃天，然名下體體不二，故體常融名非濫，故名常定空彰蕩德三俱破三千三諦，是相如假彰建德三俱立三千三諦如，是相中彰妙德俱法界三千三諦相如，是界蹄十如三世界事理因果依正盡三周正體不出，此只在平常一念中終窮究畢光極談甚深境界不思議以，此為境曰妙境三千三諦非他物以，此為觀曰妙觀三千三諦皆本無境即觀，故能所忘，是。
故初乘不名觀境觀難思何所用只要剎那虗妄融妄心融處真亦，亡一牧了事隨緣漢善惡都不思量著任運惡滅而，成善無用心處願行增一超直入如來地揑不成團劈不開看來看去只成獃，若能親到獃田地三觀元來，是禍胎
元享釋書(十三年戒)泉涌寺俊芿傳曰山陰義銛述不可剎那無此君贈芿銛號朴翁內外兼明禪教并通可謂會稽名士葛天民字無懷者也。
叡山沙門秀雲不可剎那無此君纂註曰華嚴疏曰般若能成萬行何法而不用之寂照盡於理極不得一行無此君耳所以開即萬行森然泯則一不為一得意即無所不通耳鈔曰言一得一行無此君者借外典語晉書中說王獻之好竹到處即皆樹之人問其故答曰人生不得一日無此君耳意在虗心貞節歲寒不移今明萬行不得暫時而無般若雲按清涼云王獻之誤也蓋徽之之事也徽之義之子而獻之兄也晉書列傳第五十曰王徽之字子猷嘗寄居空居中便令種竹或問其故徽之但嘯詠指竹曰
何可一日無此君耶本按瀛奎律髓夏日載葛無懷詩曰僧義銛字朴翁以事還俗葛其姓無懷號也今錄律髓所載朴翁詩(七首)于此。
郊原避暑曰
有暑猶當避無憂可得忘竹疎身共瘦湖近意先涼靜勝寧須奕幽朗不待觴還同，殘夢樂炙背負朝陽
夏日曰
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4-中国撰述诸宗著述部天台宗-不可刹那无此君-宋-义铦*导航地图-第1页|进入论坛留言
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