色心絕處中體現於一一法體皆具
色心絕。是雙遮。一一具。是雙照。雙遮故中體獨露。雙照故法相並彰。
△二明具人。
凡夫心具即佛具取著不圓則不具
一一法具。豈獨聖人。凡夫秪是佛心中十界之一。佛亦秪是凡夫心中十界之一。論其修證。則有分滿。論其心具。則無差別。故凡夫心具。即是佛具。但不可取著。取著兩邊及中。即非圓教。烏得而具。何則。前三教諦。分裂偏小。故不具法。若後圓教。無法不備。偏圓修證。不可同年而語也。
△三明具宗。
惟一具字顯今宗入此宗者甚希有
上句讚法。下句讚人。古師云。只一具字。彌顯今宗。故曰惟一具字顯今宗也。當知他宗惟談法性。法性之談。是今性體性量。彼闕性具。是故今宗超勝於彼。入此宗者。名為頓人。圓頓之人。言行直截。法輪轉處。誰嬰其鋒。如師子吼。誰不腦裂。故歎此人甚希有也。
瓘公。宋人也。作有門頌。垂五百年矣。太史開之馮公諄諄於是。命余為之解。二公用心不殊。且五百年。將非再來者與。是月六日閣筆故敘。
三千有門頌略解(終)
附瑩中居士與明智法師書
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -11_天台宗
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