一切菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。
誦畢。稱三自歸。一稱一拜。(文見前)如是行持。每日或二時。或四時。或六時。若有事緣。但行晨朝十念。謂盡一口氣為一念。制心不亂。一以當百。其餘隨力隨時。常提六字。或四字。不可忘失。
普賢行願品。若欲成就如來功德門。當修十種廣大行願。一者禮敬諸佛。二者稱讚如來。三者廣修供養。四者懺悔業障。五者隨喜功德。六者請轉法轉。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恒順眾生。十者普皆回向。
願我臨欲命終時盡除一切諸障礙面見彼佛阿彌陀即得往生安樂剎我既往生彼國已現前成就，此大願一切圓滿盡無餘利樂一切眾生界彼佛眾會咸清淨我時於勝蓮華生親覩如來無量光現前授我菩提記蒙彼如來授記已化身無數百俱胝智力廣大徧十方普利一切眾生界乃至虗空世界盡眾生及，業煩惱盡如，是一切無盡時我願究竟恒無盡我，此普賢殊勝行無邊勝福皆回向普願沈溺諸眾生速往無量光佛剎
右節錄普賢行願品末卷文。此卷攝全部華嚴。指歸極樂。能讀誦全卷者。最是往生捷徑。或但用此節文。作夜課回向。俾菩提苗日夕增長。其生品亦定當殊勝也。
四西方境觀
修淨業者。持名之外。必兼觀想。觀想之法。具詳觀無量壽佛經。今不具錄。但依慈雲大師所明觀法。出其大略云。欲修往生觀者。當於一處。繩牀西向。跏趺端坐。頂脊相對。不昂不傴。調和氣息。定住其心。所修觀門。略示二種。仍逐所宜。不必并用。一者普觀。自想即時所修。計功合生極樂世界。當便起心生於彼想。於蓮華中。結跏趺坐。作華合想。作華開想。當華開時。有五百色光來照身想。作眼目開想。見佛菩薩及國土想。
即於佛前坐聽妙法。及聞一切音聲。皆說所樂聞法。所聞要與十二部經合。作此想時。大須堅固。令心不散。心想明了。如眼所見。經久乃起。二者直想阿彌陀佛丈六金軀。坐於華上。專繫眉間白毫一相。其毫長一丈五尺。周圍五寸。外有八楞。其毫中空。右旋宛轉。在眉中間。瑩淨明徹。不可具說。顯映金顏。分劑分明。作此想時。停心注想。堅固勿移。然復應觀想念所見。若成未成。皆想念因緣。無實性相。所有皆空。一如鏡中面像。
如水現月影。如夢如幻。即假即空即中。不一不異。非從非橫。不可思議。心想寂靜。則能成就念佛三昧。今繪接引見佛二圖。以資觀力。下用九蓮分標九品。蓮各四十八葉。以表所持佛名。一一流入如來願海。此土發願往生。彼寶池中。即生蓮華一本。精進者華日榮。懈怠者華日悴。九品高下。於此可驗。末總為一大圓圖。以表九品總歸一乘。故曰無不從茲法界流。無不還歸此法界。或有不樂修觀者。專一持名。亦無不可。持到一心不亂。
三昧現前。即觀在其中矣。
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