續藏經重訂西方公據
清彭際清集
重訂西方公據敘
吳門諸信士集西方公據一書行世。閱今四十餘年。板漸模糊。或欲重刊新本。屬予校其得失。予閱其書。所繪諸圖。誘掖之意頗勤。而於古德遺文。信手攈拾。都無倫次。其詞句亦間有謬誤。不可不正也。於是芟煩補闕。釐為七門。由淺既深。背小向大。庶乎淨土之指南矣。公據之名。本東坡居士。東坡南行。以阿彌陀佛畫像自隨。曰。此軾往生公據也。至疾亟時。一方外友策以西方之事。東坡曰。西方不無。然箇裏著力不得。又云。著力即差。
夫生死之際著力不得者。由其平日未嘗著力也。未嘗著力而曰著力即差。是猶枵腹而談龍肉也。吾甚惜東坡知有西方。而不能發至誠心深心回向發願心。徒取口頭解脫。遂至束手臨岐而莫能自拔。豈不痛哉。菩薩從十信初心。發大勇猛。起大精進。歷十住十行十回向。復從初地乃至八地。方入無功用道。然猶不舍悲願。饒益眾生。不如是。無以滿足菩提分故。安有凡夫地中。未曾發足。便擬懸車。亦終老死於蓬蓽之間而已。將次探泰華之嵯峨。
窮江湖之浩渺。其可得乎。是書出。普願見聞隨喜。如說修行。不離當處。而脚下蓮華大如車輪。三心具足。一念往生。猶壯士之伸臂。不煩著力。正好著力。儻復較量於得與不得之間。真似癡人說夢也。遂錄付刻工而識其緣起如此。
乾隆五十七年夏六月知歸學人彭際清題於文星閣僧舍
重訂西方公據發凡
是書多為在家二眾指點津梁。故須剋數持名。分圖標行。俾不至為他岐所惑。若能脫去萬緣。淨念相繼。畢命為期。人我相忘。自他普度。魚兔在手。安用筌蹏矣。然諸師開示。言近指遠。三根普被。久修行人亦未可忽。識者寶諸。 舊本九品往生。俱圖佛像在蓮華內。往生係行者事。圖佛未安。今但畫蓮華。為行者標心之境。即自即他。不須取相。其分題四句。本大智法師十六觀頌。今仍其舊。校正四字。 蓮宗要典。自無量壽諸經外。
如天親無量壽論。天台十疑論。天如或問。蓮池疏鈔。袁氏合論等書。專門述作。流通既久。承學之士。自可隨力[打-丁+(容-口+又)]覽。不能廣載。其諸師開示簡易切要者。略登數條。舉一反三。無嫌掛漏。其舊本所錄。詞旨淺近者汰之。 往生事驗。具載前刻淨土聖賢錄中。茲獨收拙著集驗書證兩篇。俱係當今事蹟。聞見確然。其舊本各條已見前錄。不贅。 淨業門頭。唯論了生脫死。不論世間福報。舊本雜采龍舒所集現前福報。
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