公。晚年繪彌陀丈六尊像。隨行觀念。將終之日。感佛來迎。端坐而化。辭世偈曰。生亦無可戀。死亦無可捨。太虗空中。之乎者也。或問公何往。公曰生西方去。或難之曰。若生西方。則又錯也。公曰。將錯就錯。西方極樂。
雲棲大師贊曰。讀無為子頌。所謂參禪見性。而復以淨土為歸者也。至于將錯就錯一語。蘊籍不少。嗚呼。安得人間才士。咸就此一錯也。
文正公范仲淹居士(嗣法宗道者)
公。字希文。讀書長白山中。一日于寺中。得窖金。覆之不取。及為樞密參知政事。語僧出金修寺。公宿傳舍。獲故經一卷。名十六羅漢因果頌。藏經所未錄也。付諸梓而為序曰。此頌文。一尊者七首。皆悟本成佛之言。予讀之。一頌一悟。方知人世有無邊聖法。大藏遺焉。公守吳日。瑯琊覺禪師謁之。留數日。贈以偈曰。連朝共話釋疑團。豈謂浮生半日閒。直欲與師閒到老。盡收識性入玄關。時有宗道者。見雪竇後。超放自如。
後忽自檢居壽春。不出。常口誦彌陀。以掃箒自淨其居。公往見之。問曰。住山多年。有何旨趣。宗曰。山中住。獨掩柴門無別趣。三個柴頭品宇煨。不用援毫文彩露。公曰。如何是西來大意。宗曰。雲開山月露。雨過竹風凉。又問。終日念佛。當過甚麼。宗舉掃箒作舞勢。公豁然領旨。常修淨業。以養聖胎。臨終之日。謂家人曰。吾昨夜夢。池中蓮花皆作金色。即當隨師西去矣。泊然而逝。
法眼宗
永明智覺延壽禪師(嗣天台韶國師)
師。餘杭王氏子。姿品異常。二嚴具備。禪淨雙修。嘗輯佛祖玄要。為宗鏡錄一百卷。中有四料揀。
一曰。有禪無淨土。十人九蹉路。陰境若現前。瞥爾隨他去。謂單明理性。不願往生。流轉娑婆。則有退墮之患。陰境者。於禪定中。陰魔發現也。如楞嚴所明。於五陰境。起五十種魔事。其人初不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。迷惑無知。墮無間獄者。是也。
二曰。無禪有淨土。萬修萬人去。但得見彌陀。何愁不開悟。謂未明理性。但願往生。乘佛力故。速登不退。
三曰。有禪有淨土。猶如戴角虎。現世為人師。來生作佛祖。既深達佛法。故可為人天師。又發願往生。速登不退腰纏十萬貫。騎鶴上揚州。
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