捨染取淨。揀擇之善慧也。第六心王。與此相應。無明斯伏。貪瞋之可起更無由。故三善內積。眾聖因之助。三垢消滅心意柔軟。善心生焉。斯光益寧虗乎。
【科】勿懼神鬼魔。不勤修正業。
【科】第二疑曰。業道如秤。善惡必酬。感生已來。造惡非一如何不受。直往西方。設欲往生。豈不為障。
業道如秤。鸞大師指云。業道經考。未得此文焉。
【科】通曰。夫造業者。苦樂之報定生。既同凡愚。久積罪因。非謬不委。
無始以來。常為凡愚。故云同也。
【科】感今人報惡業。為斷不耶。若言已斷。今即無惡可除。如其未滅。受生因何不障。
【科】三階行者。憫然而言。受此生時。諸惡未斷。由人業勝。惡不能遮。善報既終。苦果當受也。
【科】更應示云。惡雖未斷。人業勝故。不廢招生。淨業轉強。焉能起礙。
【科】何者三歸五戒。有漏善因。倒想所牽。入母胎藏。此之劣行。惡所不遮。故得人身。罪已無力。無始正行。及今發心。誓盡苦原。當來作佛。精勤尅念。願生西方。報盡之期。慈悲善友。哀矜護念。使住正心。聖眾現前。特生渴仰。乘茲勝因。往彼豈難。勿得懷疑。不修淨業。
瑜伽等論說將受生時。父母不淨。謂為己有。而生貪愛。於男於女。若愛若恚。以潤當生。入母胎中。識羯羅灆。更相和合。故云。倒想所牽等也。勝己之私之謂尅矣。
【科】第三疑曰。准今修行。學普為宗。別念彌陀。乃成曲見。翻為障道。不免輪迴。何不捨別行。以隨修其普。
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