真歇云念佛法門徑路修行接上上根器旁引中下之機故一心不亂之說兼含二意曰理一心曰事一心若事一心人皆可以行之只一憶念如龍得水似虎靠山即楞嚴經憶佛念佛現前當來必定見佛不假方便自得心開若理一心亦非它法直將阿彌陀佛四字做個話頭二六時中自晨朝十念之頃直下提撕不以有心念不以無心念不以亦有亦無心念不以非有非無心念前後際斷一念不生不涉階梯頓超佛地得非淨土之見佛簡易於宗門乎信知乃佛乃祖在教在禪皆修淨業同歸一願入得此
門無量法門悉皆能入。
日用繫緣
慈雲云凡歷涉緣務而內心不忘於佛及憶淨土譬如世人切事繫心雖經歷言語去來坐臥種種作務而不妨密憶前事宛然念佛之心亦應如是或若失念數數攝還久久成性任運常憶又復覺心微起惡念即便憶佛以佛力故惡念自息若見它人受苦以念佛心怜愍於彼願其離苦普賢行願云欲行惡法皆悉不成所修善業皆速成就如是相續念佛繫心能辨一切淨因功德 龍舒云凡聞惡聲則念阿彌陀佛以消禳之願一切人不為惡行凡見善事則念阿彌陀佛以贊助之願一切人皆為善行無事
則默念阿彌陀佛常抂目前使念念不忘能如此者其於淨土決定往生。
睡時入觀
大藏集諸經禮懺儀云修淨土者凡入觀與睡時應□先起立合掌一心向西十稱阿彌陀佛觀音勢至清淨海眾畢即發願言弟子現是凡夫罪業深重輪迴六道不能出離今遇善知識得聞彌陀功德名號一心稱念願生淨土願佛哀憫垂手接引弟子不識彌陀世尊身相光明願佛菩薩示現身相及國土莊嚴等事說是語已一心正念即便入觀及睡或於正發願時見諸瑞相或於觀中得見或於睡夢得見此法近來大有靈驗不能具述精進行之方信不虗。
撥無因果
圓頓行人語默動靜皆遵聖教盡合佛心若以念佛生心動念成妄想者則息心無念亦成妄想首楞嚴經云縱滅一切見聞覺知內守幽間猶為法塵分別影事若以念佛著有為患則執空之人其患尤甚永嘉云豁達空撥因果漭漭蕩蕩招殃禍棄有著空病亦然還如避溺而投火若以外求他佛為未達則內執己心不達尤甚長沙云學道之人不識真只為從來認識神無量劫來生死本癡人喚作本來人若以別求淨土為偏見則執目前為淨土者其失尤甚楞嚴經說落魔道者都指現前即為佛國無別淨
居及金色相口中好言眼耳鼻舌皆為淨土男女二根即是菩提弟子與師俱陷王難迷惑無知墮無間獄若以執有修證為權說者執無修證墮落外道其禍尤甚楞嚴云其人初不覺知魔著亦言自得無上涅槃謂三僧祇一念能越心中尚輕十方如來何況下位聲聞緣覺不禮塔廟摧毀經像謂言此是金銅土木肉身真常不自恭敬却崇土木實為顛倒其深信者從其毀碎埋棄地中疑悞眾生入無間獄佛言諄諄可不信乎。
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