答即生無生所以無性若云有生為復自生為他生為共生為無因生若云自生譬如自身若非父母云何得生故云此身即父母之遺體以過去業為內因託父母體為外緣內外因緣和合而有即非自生或云他生者若無宿業自因終不託胎皆從自業而有譬如外具水土若無種子決定不生若共生者因假緣成何有自體之用緣從因起而無外助之能因緣各無和合豈有如一沙無油合眾池而非有一盲不見聚羣盲而豈觀若無因生者即石女生兒龜毛作拂有因尚無無因豈有又從有因而立無因有
因既無無因亦絕但了自他兩句無生則四句皆破既無自他將誰作和合及以無因有四句自然宴寂是知無生之生幻相宛爾生之無生真性湛然故金剛三昧經云因緣所生義是義滅非生滅諸生滅義是義生非滅。
問既一切諸法無性無生云何眾生執著境緣而受實報。
答秖為不了無性迷為實有所以受其實報如達其性空即不生貪著既不躭著任運施為不住其因終不受果故經云心生種種法生又云一切惟心造若心不起外境常虗了境性空其心自寂妄心既寂幻相何生心境俱冥自然合道華嚴經云眼耳鼻舌身心意諸情根一切空無性妄心分別有又云世間一切法但以心為主隨解取眾相顛倒不如實。
問既受實報云何言一切空。
答分明云眾生自妄認為實其性常空雖受苦樂厭愛情生人法俱空一無所得猶如夢見好惡欣慼盈懷及至覺來豁然無事覺來非有夢裏非無既習顛倒之因不無虗妄之果。
問忘心幻境為復本無從今日無。
答心境本無。
問既是本無眾生云何不得解脫。
答本來無縛云何稱解秪為不達本無妄生今有從無始際熏習之力不覺不知隨業而轉雖在業拘性常清淨。
問如何得究竟清淨。
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