認得今朝是。方知昨日非。修行原甚易。何不早皈依。
一意西馳序
世間念佛者多。見佛者少。知有淨土者多。生淨土者少。何也。意不一故也。葢意為第六識本。宜為五識之主。而耳目口鼻爭以嗜好誘之意。反為五識之奴。奴之既熟。雖五識無感之時。不來役意。而紛紛擾擾。無有寧晷。所以全不知念佛者。自然隨六根。而受地獄之報。其知有佛法福罪兼行者。縱得人身。亦仍來此樊然不淨之世界而已。惟一意西馳者。純是一心為主。故能感果于西方。君王即是如來。作以心為君者。以佛為君。
此孟子所謂先立其大。小不能奪。觀經所謂。即心作佛。即心是佛。雖正解不盡。如是亦可旁通於此矣。雲棲云。一心不亂者。心王心所無所不一。夫心王心所雖有八與五十一之紛雜。然遡流窮源。不出一心。今念佛人。初以耳識。聞彼佛名。次以意識。專注憶念。以專念故。總攝六根。眼鼻舌身之識皆悉不行。念之不已。念極而忘。所謂恒審思量者。其思寂焉。忘之不已。忘極而化。所謂真妄和合者。其妄消焉。則七識八識亦悉不行。主既不行。
從者焉附。其五十一又何論也。當爾之時。巨浪微波。咸成止水。濃雲薄霧。盡作澄空。豈非現在之西方乎。
一意西馳第四
無量壽佛讚
大智
八萬四千之妙相。得非本性之彌陀。十萬億剎遐之方。的是惟心之淨土。淨穢雖隔。豈越自心。生佛乃殊。寧乖己性。心體虗曠。不礙往來。性本包容。何妨取捨。是以舉念即登于寶界。還歸地產之家鄉。彈指仰對於慈容。實會天真之父子。幾生負德。枉受沉淪。今日投誠。必蒙拯濟。三心圓發。一志西馳。盡來際以依承。歷塵劫而稱讚。
懷安養故鄉詩
樝庵
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