雖非實有。而令受者受苦。譬如夢中見身墮地獄。萬火所燒。擲入鑊湯。彼人夢中吼言極苦。若知是夢虗妄不實。身心得安。所以法苑云。觀罪性空者。罪從心生。心若可得。罪不可無。今塵世中。心空者幾人。夢破者幾人。所以如來教人念一句阿彌陀佛。正攝其百念千念八億五千萬雜念。於一念念至。一念不起。自然證見阿彌陀佛。然後知一念百念千念八億五千萬雜念皆阿彌陀佛之念。然後知一身百身千身八億五千萬雜類之身皆阿彌陀佛之身。
然後知畜生餓鬼地獄皆阿彌陀佛之法界。然則經云。一聲阿彌陀佛。滅八十億劫生死重罪。豈不深切著明矣哉。故知一聲阿彌陀佛。正是證明無淨無穢之淨土。證明無苦無樂之極樂。正是空其心之丹藥。正是大夢中之霹靂也。無奈我輩明知是夢。却又尋夢。明知是夢引我入鐵圍山。却又迷昧。故鄉道路。豈可不用。過來人語。招之策之。掖之涵濡之。孔子曰。興於詩。立於禮。成於樂。三者惟立禮為堅定之力耳。而興詩成樂。則始終皆以韻事。
發其歡喜。鎔其格扞。所以淨土光中。不但如來所出音聲皆演玅法。其摩尼水流注華間。其聲皆演說苦空無常無我諸波羅蜜。讚嘆諸佛相好。如意珠王湧出金光。化為百寶色鳥。和鳴哀雅。常讚念佛念法念僧。樓閣中諸天作天妓樂。又樂器懸空。不皷自鳴。其眾音中。皆說念佛念法念比丘僧。總之水流光明。及諸寶樹。鳧鴈鴛鴦皆說玅法。所以行者出定入定皆聞玅法。夫坐蓮華上者。猶藉此音聲。以增其進。況其未到蓮池者乎。小傳載。
張子房在漢軍中。項兵雖挫。猶自相持。子房乃教軍中作楚歌。使楚人懷鄉。而漢事遂成。可見聲音一道可以補攻取之。不及昔賢淨土之詠。即子房之還鄉曲也。試看詠淨土者。多出于宗門之知識。其殆佛門之子房也哉。
蓮邦詩選年代名號
周
阿氏多跋陀羅迦哩迦半託迦
晉
謝康樂(靈運)
唐
善導 龐道玄(薀) 呂純陽(巖) 貫休 惟岸 李青蓮(白) 白香山(居易) 李商隱
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