五者唯有自利無他力持。
前四種難非凡斥小此難大乘之行唯自無他既闕外緣故亦難也。
譬如跛步行一日不過數里極大辛苦謂自力也易行道者謂信佛語故念佛三昧願生淨土乘佛願力攝持決定往生不疑也如人水路因船力故須臾即至千里謂他力也譬如劣夫從轉輪王行一日一夜周行四天下非是自力轉輪王力也。
引十住毗婆娑論者彼論第四卷易行品中明阿毗跋致行相甚難可得因別開方便說易行道云佛法有無量門世間道有難有易陸道步行即苦水道乘船則樂若人能念十方佛阿彌陀佛等亦可疾得阿毗跋致前列外道相善等五義是智者大師撮彼論意略述難行之事。
若有漏凡夫不得生淨土者亦可有漏凡夫不得見佛身然念佛三昧並無漏善根所起有漏凡夫隨分得見佛身麤相也菩薩見微細相。
麤相謂劣應身如釋迦丈六軟草為座等細相謂勝應身如釋迦巍巍堂堂天衣為坐等。
淨土亦爾雖是無漏善根所起有漏凡夫發無上菩提心求生淨土常念佛故伏滅煩惱。
煩惱即見修九十八使伏謂暫制不起滅謂永斷其根。
得生淨土隨分得見麤相菩薩見微細相。
菩薩雙斷煩惱所知二障故見細相。
此何所疑故華嚴經一切諸佛剎平等普嚴淨眾生業行異所見各不同即其義也。
第六疑 問設令具縛凡夫得生彼國邪見三毒等常起。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -10_净土宗
43-中国撰述诸宗著述部净土宗-注十疑论-宋-澄彧*导航地图-第8页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...