上二句明真諦無相下二句明俗諦宛然真是俗諦家之真萬差自泯俗是真諦家之俗一生恒殊。
又云如有人造立宮室若依於空地隨意無礙若依虗空終不能成諸佛說法常依二諦不壞假名而說諸法實相。
真俗一際體用共融從本如斯非適今也以不壞假名故則彼此生滅差別以說諸法實相故則彼此生滅自亡就不一明不二聖人得其意也於隨緣所而談不變於成事處而說體空迷徒失其旨也生滅外而求無生差別外而求平等謂生淨土而異無生不謬哉。
智者熾然求生淨土達生體不可得即是真見無生此謂心淨故即佛土淨。
心淨土淨此有二種一約性德自性清淨心心念念無非法性之身剎剎塵塵盡是寂光土此則不明修證不立階梯二約修德離垢清淨三種淨福十六妙觀假他願力發自信心捨此穢邦生彼淨域此則思修不濫因果歷然雖舉二門終歸一際。
愚者為生所縛聞生即作生解聞無生即作無生解不知生即是無生無生即是生不達此理橫相是非瞋他求生淨土幾許誤哉此則是謗法罪人邪見外道也。
第三疑 問十方諸佛一切淨土法性平等功德亦等行者普念一切諸佛功德生一切淨土今乃偏念求生一佛淨土與平等性乖云何得生淨土。
答曰一切諸佛淨土實皆平等但眾生根鈍濁亂者多若不專繫心一境三昧難成。
三昧正云三摩地此云正定又云等持謂離沈掉曰等令心住一境性曰持。
專念阿彌陀佛即是一相三昧以心專志得生彼國如隨願往生經云普廣菩薩問佛十方悉有淨土世尊何故偏讚西方彌陀淨土專遣往生佛告普廣菩薩閻浮提眾生。
閻浮正云瞻部此是樹名此洲南畔有瞻部樹因此為名提此云洲。
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