有口無心。可稱虗願。實有其心。便為實願。故曰必底也。現在之普為。當來之廣度。若突然孤起。未免空談。華嚴經中善財童子。徧參知識。必云我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩。云何學菩薩道。修菩薩行。我聞聖者。善能誘誨。願為我說。此是第一發心修行好榜樣。既已先發菩提心。則一切修行。皆從菩提心中流出。而普為眾生。廣度眾生等。盡是菩提心感發。真實不虗。何有不遂之理。
彌陀經云。不可以少善根福德因緣得生彼國。故知多則得生。少則不生也(五十九)。
按無量壽經三輩往生。此專指上輩說。中下二輩。自有差等。
念佛貴乎心持。何必出聲(六十)。
心持念佛。頗合深旨。但出聲念佛者。即以佛聲而為助緣。有自他兼益之妙。
然則默念可乎(六十一)。
獨自念佛。聲默皆宜。若隨眾念佛。定應出聲。
或謂六字念。尚存皈敬之意。四字念。竟是直稱名號。以為不可。然否(六十二)。
古無此說。此隨世諦知見。然其稱名之義。不屬于此也。
昏沈中念佛。亦有利益否(六十三)。
昏沈中念佛。正是口念心不念耳。切須自己警覺。勿使慣常。
世稱在家念佛誦經。能令兒孫稀少。果有其事否(六十四)。
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