智者大師。開忻厭二門。初心入道。切須起忻厭心。忻厭一生。精進自發。內心渾濁。漸見澄清。外境紛拏。自然消散。念佛時。便覺輕安適悅。若忻厭不生。竟無入路矣。如不會做工夫。念佛而多雜想者。可將南無阿彌陀佛六个字。當念佛一聲即記在南字上。第二聲記在無字上。又阿又彌又陀又佛又南連環。記認不斷。一切雜念。無處出生矣。
上根念佛。亦有雜念。如何遣法(四十三)。
圓覺經云。知是空華。即無輪轉。亦無身心。受彼生死。而況於雜念者乎。
念佛多年。何故終不得力(四十四)。
自無主宰。但隨波逐浪。任爾多年。何能得力。
往生不往生。利害在甚麼處(四十五)。
與阿彌陀佛。一念相應。利也。有一絲放不下。害也。相應者。猶云同聲相應。同氣相求意也。
淨業以何為根。以何為因。以何為究竟(四十六)。
淨業行人。當以菩提心為根。以念佛為因。以自利利他為究竟。
一毫之善。皆可回向西方。今不念佛。但誦經故呪。回向西方。想亦不違教理(四十七)。
讀誦大乘。經有明文。然是助行。觀經以修觀。彌陀經以執持名號。斯為正行。棄正修助。未達深理。殊不知觀想持名者。正使轉生成熟。至命終時易于感應。修餘行者。恐願力稍疎。為他歧移奪。而致障往生耳。
念佛不要長齋否(四十八)。
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